Page 103 - Краеведческий бюллетень

ные медвежьи кишки, которые заворачивали в тряпочку и

подвязывали вокруг талии. Во время моей полевой работы это великолепно иллюстрирует, насколько айны были обособ­

самый трогательный момент был тогда, когда Хуско дала мне ленны от критикуемых ими ороков, потреблявших сырую пищу.

медвежьи кишки, которые она долго хранила и давала своей Мать с ребенком возвращалась в свое жилище, когда подсы­

дочери и внучке. Когда я была на последних неделях беремен­ хала пуповина, и затем совершался простой обряд очищения.

ности и должна была оставить полевую работу, тогда она отдала Только тогда мужчина мог приблизиться к жене, не опасаясь

мне их как прощальный подарок и совершила шаманский загрязниться. После родов для женщины вводилось ограничение

обряд, умоляя своих духов помочь мне во время возвращения в в потреблении пищи, чего не было для беременных. Для еды

Соединенные Штаты и во время родов. готовили специальные блюда и некоторые виды рыб; мясо и

Будущий отец обязан был также соблюдать некоторые запре­ растительная пища были табуированы. Близость воспрещалась

ты. Так, ему нельзя было вбивать гвозди в дерево во время до прекращения кровотечения.

плотницких работ, если его жена появлялась во время этой Начало взрослой жизни —подготовительная стадия. Моло­

работы, он обязан был быстро выдернуть гвозди. Половая дежь - важная часть айнского общества, она играла централь­

близость, которая запрещалась во время регул и после рождения ную роль в хозяйственных занятиях. Между тем именно моло­

ребенка, считалась весьма полезной для плода со стороны отца дость предваряла зрелость и являлась подготовкой к взрослой

на последних месяцах беременности. жизни. Так, молодые люди должны были постепенно обучаться

Женщина обычно уходила рожать к матери, даже когда она вышеупомянутому языку стариков. Мужчины обязаны были

жила в другом селении. Специально не определялись родствен­ постигать язык духов и правила отправления ритуалов. Вторым

ницы по женской линии, помогавшие при родах. Это могла важным фактором общественного статуса айнов являлось

быть ее мать и любая другая женщина. В маленьких стойбищах поведение в обществе согласно полу и возрасту. Так, если

северо-западного побережья немногие могли помочь, особенно женщина видела мужчину, идущего навстречу по той же тропе,

если приходило время сбора растений и женщины уходили в она должна была уйти с тропы и сделать большой крюк, чтобы

лес. Каждая женщина должна быть готова принять роды у себя нс подходить к нему достаточно близко. Если мужчина был

самой. Пока не вышла пуповина, мать считалась особенно не старше, ей нужно было отойти и ждать до тех пор, пока он не

чистой, и человек, контактирующий с ней, обязан был воздер­ пройдет мимо. Наиболее детально и ритуально разработан был

живаться от рыбалки и охоты. Более того, при приближении этикет встречи двух давно не видевшихся людей. Кашляние

родов семья обязана была строить для роженицы специальный гостя перед домом, возвещавшее хозяев о его прибытии, обоюдное
набивание табачных трубок - лишь отдельные моменты этой
шалаш —покоро чисе (po:korc cise —родильный дом), где она запутанной системы. Но самым тщательно разработанным риту­

могла уединиться. Если поблизости был пустой дом, беремен­ алом были приветствия между двумя старцами, если хозяин в
ная женщина переходила туда. Летом родильный шалаш, по­ течение короткого времени терял двух членов семьи или род­

крытый травой, воздвигали рядом с домом. Зимой же в силу ственников, или вовсе не имел родных. Поскольку такие обсто­
погодных условий такие постройки не делали, и женщина ятельства возникали довольно редко, они более походили на

оставалась в доме, а мужчины обязаны были оставаться у театрализованные представления с красноречивым и бурным

родственников или соседей. В этих случаях мужчине дозволя­ проявлением эмоций. Целью такого действа было стремление

лось лишь со двора разговаривать с повивальной бабкой, нс показать окружающим мудрость и тактичность старших.
заходя в родильный дом.

Во время родов соблюдали непреложное правило - детское Пожилой возраст

место обязательно заворачивали в циновку, выносили в лес и Люди пожилого возраста были самыми почтенными членами

клали в разветвление ствола дерева. Интересная информация, айнского общества, вождями, хранителями религиозных обря­

проливающая свет на данный обычай, содержится в айнских дов, устного фольклора и других важных традиций, называв­

легендах, распространенных в разных районах Сахалина. Она шихся айну пури (aynu pu:ri - айнский образ жизни, традиции).

свидетельствует о том, что вражда с соседними ороками началась Используя язык старцев и духов, пожилые мужчины проявляли

тогда, когда последние съели айнскую плаценту', ошибочно исключител ьную требовательность к двум важным сферам жизни

приняв ее за кишки какого-то животного. Как уже отмечалось, айнов, которые предполагали выбор соответствующих слов и

юо выражений. Так, одни старики отправляли молитвы во время

101