Page 105 - Краеведческий бюллетень

ящие похороны. Все похороны следовало проводить во второй
религиозных церемоний, а также декламировали легенды (haw- половине дня ближе к вечеру.

ki) —священный жанр айнского фольклора. Внешние символы, Айны ясно классифицировали смерть по нескольким
такие, как вышеупомянутая броская белая одежда из крапивного категориям. Решающим фактором являлось место смерти, что

волокна с красной вышивкой, обозначали их привилегирован­ требовало погребений различных типов. Смерти в основном

ный статус в обществе. Даже пожилые женщины получали разделялись на те, которые произошли внутри дома и вне дома,

определенные привилегии, которые запрещались молодым последние в свою очередь еще подразделялись. Смерть в доме —

женщинам, занимавшим низшую ступень в обществе. Так, им обычная, и она подразумевала два вида погребений: для рядо­

позволялось принимать участие в традиционно мужских делах— вых соплеменников и для старейшин или выдающихся айнов.
таких, как регламентация общественной жизни, и непременно Похороны покойных, умерших в доме. Когда дом^ умирал

пожилая женщина была тем человеком, который брал основную рядовой айн, женщина начинала делать обычную одежду в виде

ответственность за выращивание медвежонка —высшего боже­ покрывала без вышивки. Для ритуального чествования умерше­
ства. Привилегированный статус пожилых был основан на вере го она готовила обычные блюда, куда входила излюбленная

в то, что они сближались с духами и потому были самыми пища покойного. Если земля была не мерзлой, мужчины копали

священными членами общества. Более того, нельзя было про­ яму на общем кладбище, расположенном на холмах рядом с

износить вслух имена своих духов, а также и имена почтенных селением. Г роб изготавливался по частям, которые собирались

старцев. Поэтому они присваивали старикам имена их детей и воедино уже на кладбище, после того как покойного приносили

обращались к ним как к деду или бабушке такого-то. туда. Интересно, что гроб делали из сахалинской ели —дерева,

Изложенная информация свидетельствует о том, что айны, которое ассоциировалось с болезнью и смертью. Несколько

не считавшие свой возраст, как мы, соотносили стадии своей мужчин обязаны были также собрать и положить у входа

жизни с выразительностью исполнения поведенческих ролей. определенные обереги против злых духов и демонов. Это были

Так, одного старика причисляли к возрастной категории он- стебли растения, относящегося к шиповниковым (по-айнски

неру, не столь большой, поскольку он миновал обязательную otaruh ni), листья растения из семейства моркови (по-айнски

хронологическую дату' в жизни, решающие 50 лет, но и потому, siwkina kutu), листья растения, относящегося к пастернаку (по-
что он был способен управлять религиозными и общественны­ айнски situri kina kutu), кусочек рыболовной сети и два малень­

ми делами. Пожилой возраст по айнским понятиям — это ких камня. Они верили, что растения выгоняли злых духов и
период жизни человека, когда люди ближе к духам. демонов, которые стремились захватить душу покойного и

помешать ей отойти в мир мертвых. Камни и сеть клали не

Смерть —окончание жизни человека в этом мире только у входа, но и в гроб, невзирая на пол покойного, - он мог

Безусловно, смерть —окончание жизни человека в этом мире, развесить сеть с каменными грузилами и помешать всякой
а для айнов знак того, что покойный переходит в мир мертвых. нечисти приблизиться к нему. Айны выбирали кусок сети с

Следуя логике изложения, верования и ритуалы, связанные со маленькой ячеей, поскольку в мире мертвых она превращалась

смертью, мы рассмотрим в этой части данной главы, хотя смерть в сеть с большими ячеями. В потустороннем мире многие вещи

могла наступить в любой момент жизненного цикла. становились противоположны тому, что они представляли со­
Айны думали, что смерть вызывается уходом человеческой бой в мире живых. Так, покойного обряжали в саван, запахивая

души из тела, однако описание погребального обряда показы­ левую полу одежды поверх правой, хотя, когда он был жив,
вает, что разъединение и единение души и тела совершенно носил правую полу одежды поверх левой. Достигнув мира

неясно в данный период. Во время похорон душа держится мертвых, он будет правильно одет, поскольку там вещи пере­
рядом с бездыханным телом. И если похороны совершались ворачивались.

должным образом, она отлетала в мир мертвых айнов, где Спустя несколько дней после смерти после ритуальной еды
возвращалась в тело, которое как-то туда перемещалось. Иногда в присутствии всех родственников, прибывших к тому времени,

душа перемещалась в виде птицы. Если же погребение соверша­ покойного, завернутого в циновку, выносили вперед ногами.
лось не по правилам, душа была не способна переместиться и Считалось, в таком положении он не сможет оглянуться назад

покоиться в мире. Значит, она задерживалась в мире живых, на любимый дом и нс решит остаться в нем. На кладбище

беспокоя их напоминанием того, чтобы они совершили насто­ собирали гроб и помещали туда труп в вытянутой позе, для

ЮЗ
102