Page 93 - Краеведческий бюллетень

собственный ребенок или соседний, — желанное прибавление в

айнском обществе. Фольклор изобилует примерами заботы о веревках и ограждали таким образом малыша от блох и мышей,

сохранении и увеличении населения. Так, айнские культурные которых было много в айнских домах. Если ребенок плакал,

герои не только убивали ужасных демонов, которые истребляли кто-нибудь качал его. Летом такие меховые подстилки не

айнские селения, но и вновь наполняли безлюдные деревни использовали. Когда ребенок отправлял свои нужды, моча

жителями. стекала на землю через отверстие, сделанное в нижней части

Желание иметь множество детей и вообще рост населения - колыбели. Зимой обходились без такого отверстия. Ребенка

важный фактор, который объясняется из их верований и обыча­ заворачивали в меховые подгузники, внутрь которых помещали

ев, особенно связанных с рождением, женитьбой и родством. мягкие гнилушки из корня дерева. Это мягкое вещество служи­

Например, рождение близнецов, особенно двух мальчиков, ло своеобразным поглотителем влаги и было удобно для ребенка.

—наиважнейший и самый желанный тип рождения. Новорож­ По мере необходимости гнилушки меняли, а меховые под­

денные близнецы назывались дословно «дар богов», и они стилки всегда оставались сухими. Вторая —колыбель amcahka,

требовали особого обращения. На ночь их непременно следова­ сделанная из березы, использовалась ночыо и днем, когда мать

ло помещать на сакральной стороне дома, их вещи, в том числе качала ребенка на руках.

и одежда, никогда не должны были попадать на западную Днем ребенка нянчили многие, на ночь его клали в берестя­
сторону дома. Девочка, рожденная в двойне сразу после мальчи­ ную колыбель с правой стороны матери. Считалось, что тепло

ка, называлась «слуга духа», о ней также особенно заботились. материнского тела сохраняло здоровье ребенка. Это часто

Хуско происходила из двойни, но один из ее братьев умер продолжалось до тех пор, пока место младшего не занимал

вскоре после рождения. Принимая это во внимание, она ис­ ребенок постарше. Нередко дети спали с матерью или отцом до

пользовала свои родственные отношения с духами и попыталась тринадцати лет. Пол ребенка и родителя не играл никакой роли.

изучить традиционную айнскую жизнь. В противоположность Описание айнских принадлежностей для сна обнаруживает

американской практике, близнеца из двойни, появившегося интересное несоответствие между тем, что говорят айны и что

первым на свет, считали младшим. Близнецы —редкость среди они делают на самом деле. Как замечено ранее, существовала

айнов, впрочем, как и другие рождения, существа практически некая иерархия между четырьмя сторонами айнского дома, и

несуществующие, не получали никакого особенного опознания. правилами определялось, кому и где сидеть и спать. Хотя на

практике суровые правила уступали человеческим взаимоотно­
Младенчество шениям.

В рождении ребенка принимали участие оба родителя. Хотя Однажды, когда Хуско рассказывала об этом, заглянула ее

ответственность за кормление и забота о новорожденном ложи­ внучка с новорожденным. Хуско повернулась к ней и сказала:

лись на мать, младенца постоянно нянчили не только члены «Что случилось с нашими молодыми матерями? Они позволяют

семьи и родня, но и другие взрослые женщины и дети стойбища. спать ребенку одному и уходят на мужскую сторону». Замечание,

Айнские матери, не проявлявшие собственнических чувств к сделанное Хуско своей внучке, напомнило мне об эпизоде из
своему отпрыску, вообще не беспокоились о своих детях, собственной семейной жизни: как изумило меня ошеломленное

баловали и не особенно задумывались о принципах и методах лицо моего мужа (американца), когда, вернувшись из больницы
воспитания. Нередко младенец бодрствовал часами на чьей- домой, па ночь я положила сына в нашу кровать. Когда я жила

нибудь спине, прикрепленный лямкой, обвитой вокруг головы в Японии, новорожденный малыш всегда спал рядом со мной,
няни и тела младенца. и я нс оставляла его одного в кроватке. Сделав замечание

Существовали, впрочем, еще два способа ношения ребенка, внучке, Хуско указала на своего кузена, шестидесятилетнего

которым пользовались вплоть до достижения им двухлетнего мужчину, который пришел к нам как обычно, и объяснила, что

возраста. Первый — колыбель под названием cahka, она изготав­ он спал с отцом до самой женитьбы. Это показалось мне

ливалась из ствола дерева с выемкой. Внутрь клали заячий или странным, поскольку в японском обществе, где я росла, девочке

собачий мех, и младенца укладывали так, что он как бы сидел, разрешалось приходить спать к отцу или матери, но нс мальчи­

и его ножки свешивались*. Колыбель подвешивали к потолку на ку. Эти объяснения Хуско позволили мне понять, насколько

глубоко каждая культура влияет на психологию личности на
* Прим, персв. Сходный тип колыбели бытовал у сахалинских нивхов. уровне подсознания и осознанных мыслительных процессов.

90
91