Page 95 - Краеведческий бюллетень

скажет божество, но значение священных имен часто было
Период кормления продолжался долго - до двух-трех лет. До непонятно. Обыкновенное имя было ярким в смысловом

рождения младшего ребенка старшего отнимали от груди, значении и выражало какую-то особенность человека. Так,

иногда мать кормила обоих. При недостатке молока айнки спустя некоторое время после рождения младшей сестры Хуско

делали специальную луковую кашицу. Говорили, что это блюдо семья начала называть старшую дочь «Хуско», что означает

настолько эффективно, что давало возможность любой женщи­ «старая», а младшую «Asiri» — «новая». Вышеназванные предос­

не кормить грудью. Если мать умирала или заболевала, другая торожности против болезней, вызываемых злыми духами и

женщина кормила малыша молоком как собственного ребенка. демонами, часто влияли на выбор имени. Один мужчина -

Если младенец-девочка лишалась матери, эта женщина забирала хороший певец и сказитель эпоса, именовался «Cohconke» —

ее насовсем, но если это был мальчик, то после окончания мужская набедренная повязка. Другое мужское имя - Осома-

периода выкармливания отец забирал его к себе. Однако маль­ руйпе (Osomaruype —«испражняющийся»). Когда он был ма­

чика отдавали женщине неохотно. Отчасти потому, что женщи­ леньким, то для своей собственной зашиты он носил грязные

на нянчила ребенка достаточно долго и в ее семье не готовили штаны, и злые духи знали об этом. Некоторые имена отражали

специально для детей. Мать просто разжевывала обычную давние приключения, как в случае с мужчиной-ловеласом,

пищу, особенно мясо лосося, и давала ее ребенку. Детям часто которого называли Чикоро Хенке («Cikoro Henke» —старик,

давали ребрышки медведя, зайца или собаки, служившие имевший penis) или старухой Нувах Ахчи (Nuwah Ahci), которой

одновременно и пишей, и средством для прорезывания зубов. трудно жилось из-за своего мягкосердечия (nuvah). Однако

Позже их заменяли толстым ломтем мяса, насаженным на буквальные значения имен не ассоциировались с людьми,

вертел. Ребенок мог держать ребрышко или вертел и жевать носившими их, так же, как и мы не всегда связываем фамилию

мясо в собственном темпе. Плотников с профессией. Так, знаменитый шаман или почтен­

Больше всего беспокоят родителей болезни младенцев, многие ный старец мог иметь «смешное» имя, которое нс оскорбляло

из которых, по мнению айнов, вызывались злыми духами. При его достоинство и не лишало уважения соплеменников. Только

изгнании нечистой силы айны использовали разные средства. когда айны вспоминали, откуда происходят эти имена или когда

Именно забота об этом заключена в термине роп tennehpo — просили объяснить их значение, они смеялись от души. Выбор
«младенец» (переводится как «маленький мокрый (с мочой) имен был обусловлен верой в злых духов и тем обстоятельством ,

ребенок»), которым пользовались, чтобы ввести в заблуждение что айны учитывали пол и придавали частям тела большое

демонов. Кроме того, ребенка пеленали в грязное тряпье, значение, нежели другие народы. Более того, айны не имели

поскольку это не нравилось злым духам. Айны верили, что родовых фамилий, несмотря на то что принадлежали к той или

детская одежда, изготовленная из набедренной повязки взрос­ иной семье, в именах никак не отражалась их семейная принад­

лого, способна отогнать прочь злых духов. Верили и в то, что лежность. Айнское имя в той или иной мере отражало образ

демоны часто подменяли здоровых айнских младенцев своими жизни либо человеческие качества личности.

хилыми отпрысками. Они обычно похищали малыша, когда

мать уходила из дому (айны именно так объясняли внезапную Детство

перемену в характере и поведении ребенка). Поэтому, если Дети, миновавшие стадию младенчества, собирательно име­

младенца оставляли одного, рядом клали оружие, ножи так, новались hekaci. Самые младшие из них определялись как роп

чтобы они могли ожить и напасть на любых демонов, подкрав­ hekaci (младенцы), постарше —poro hekaci (большие малыши),

шихся к ребенку. мальчики - iwanchpo, девочки —merekopo. Переход из класса
При рождении ребенок у айнов не получал имя, и для его младенцев в класс подростков (hekaci) происходил постепенно,

наречения специально не назначали дату. Часто его называли без сопровождающих ритуалов. Это был важный переход, по­

просто «ребенок» или «малыш», или терминами родства — скольку взрослые недолго баловали ребенка и начинали приоб­
«маленькая сестренка», «дядя», даже если между ними не было щать к хозяйственным обязанностям. Так, когда возвращались

родственных связей. В один из моментов жизни он подучал рыбацкие лодки, все в стойбище, кроме младенцев, беременных

обыкновенное имя, часто еще и священное имя. Нс все айны женщин и глубоких стариков, шли на берег разгружать и сушить

имели священное имя, а только тс, которых «видели» во время рыбу. Детей ждали на помощь не.только в этом, но и в сборе

шаманских камланий. Некоторые именовались после того, что растений и других взрослых занятиях. Девочки носили своих

93
92