Page 157 - Краеведческий бюллетень

Критика и библиография логического мышления и его знаковых символов. В данном аспекте
монография А. Б. Островского являет собой значительный шаг в иссле­

довании этнической мифологии как феномена мышления ранних до­
Т. П. Роон классовых обществ. На примере нивхской мифологии и традиционных

верований автор ставит задачу расшифровать логику первобытного

мышления и проследить ее в промысловой обрядности и верованиях.
ОСТРОВСКИЙ А. Б. МИФОЛОГИЯ Данная монография - глубокий обобщающий труд с большим масси­

И ВЕРОВАНИЯ НИВХОВ. СПБ.: «ПЕТЕРБУРГСКОЕ вом новых материалов; наряду с опубликованными ранее, в ней пред­

ВОСТОКОВЕДЕНИЕ», 1997 ставлены полевые материалы автора по традиционной промысловой
обрядности, публикуются фотографии и рисунки различных промыс­

ловых и лечебных амулетов, амулетов-охранителей из коллекций Рос­
Отечественное и зарубежное нивховедение пополнилось еще одной сийского этнографического музея, Музея антропологии и этнографии
большой и значительной работой - вышла в свет монография российс­ им. Петра Великого (кунсткамеры) и других музеев. Анализ семантики

кого исследователя А. Б. Островского «Мифология и верования нив­ нивхских амулетов (чнай) представлен впервые в научной литературе.

хов» объемом 278 страниц. Книга утверждена к печати ученым советом Бесспорным достижением является публикация ранее не известных фоль­

Российского этнографического музея, в котором много лет работает клорных нивхских текстов, записанных на двух языках - русском и нивх­
автор, и издана в Центре «Петербургское востоковедение» г. Санкт- ском - Б. О. Пилсудским и Л. Я. Штернбергом в конце XIX века и дол­

Петербурга в 1997 году. 1 гое время хранившихся в фонде Л. Я. Штернберга в архиве Российской

На протяжении двух последних столетий нивхи - коренные жители Академии наук. Часть из них впервые была опубликована А. Б. Остро­

Нижнего Амура и Северного Сахалина - привлекают внимание учено­ вским в сахалинском журнале «Краеведческий бюллетень». Таким об­
го мира самобытностью своих культурных традиций, богатым фольк­ разом, книга насыщена яркими материалами, иллюстрирующими ход

лором, удивительным строем языка и многими другими особенностя­ рассуждений и изложение автора. Монография состоит из шести глав, в

ми. Этому малочисленному этносу (всего около 4 тысяч человек) посвя­ которых последовательно рассматриваются историография, система
щено множество исследований. Начиная с прошлого столетия, их хо­ промысловых культов, а затем вводятся космологические представле­

зяйственные занятия, быт, традиционные верования, необычную соци­ ния нивхов, заключения и указателей.

альную организацию изучали и описывали во время экспедиций извест­ На наш взгляд, монография представляет собой некое творческое поле
ные ученые прошлого: А. Ф. Миддендорф, Л. И. Шренк, Л. Я. Штерн­ и исследовательскую лабораторию, где автор продолжает исследовать

берг, Б. Лауфер, Б. О. Пилсудский и другие. Свой вклад в изучение нив­ проблемы исторического развития первобытного мышления и верова­

хов внесли современные исследователи Е. А. Крейнович, Ч. М. Такса­ ний, обобщая методологию школы французского структурализма и
ми, А. В. Смоляк, Р. Аустерлиц, Т. Хатгори и другие. свойства знаковых систем, и историко-материалистический подход.

В монографиях и статьях многих авторов рассматривались вопросы В первой главе монографии А. Б. Островский подробно анализирует

традиционных верований, обрядности и мифов нивхов, т. е. тех фунда­ отечественную и зарубежную историографию проблемы мифологичес­
ментальных основ, на чем базируются и в чем ярко проявляются мыш­ кого мышления. Он упоминает теоретические положения, сформулиро­

ление и мировоззрение этноса. Наиболее глубокие в этом отношении ванные в работах крупных советских ученых - А. Ф. Анисимова, А. М.

описания и исследования принадлежат Л. И. Шренку, который впер­ Золотарева, С. А. Токарева, и подробно останавливается на разработ­
вые описал культурные особенности нивхов, Л. Я. Штернбергу, кото­ ках французских структуралистов. Первым опытом в этом направле­

рый, будучи в ссылке на Сахалине, увлекся загадочным нивхским язы­ нии можно считать кандидатскую диссертацию автора, в которой он

ком и фольклором, Б. О. Пилсудскому, который, также находясь на са­ анализировал работы представителей этой школы, в частности, К. Леви-

халинской каторге, записал множество нивхских преданий, легенд и ми­ Строса и историка религий М. Элиаде, о проблемах первобытного мыш­
фов, и Е. А. Крейновичу, который впервые в своей книге «Нивхгу» свя­ ления и религиозного сознания.

зал в единую цепь мифы и логику анимистического мировоззрения нив­ Новизна монографии А. Б. Островского в том, что он на материале

хов. Памяти этих крупнейших ученых и посвящается монография А. Б. промысловых культов нивхов выделил основные элементы канвы пер­

Островского. вобытного мышления, используя предыдущие теоретические разра­
Обозначенная в названии книги тема очень обширна и сложна не толь­ ботки.

ко в методологическом плане. Поколения философов, этнологов, пси­ Глава вторая «Анимистическая предоснова системы промысловых

хологов и представителей других наук и разных научных школ, пыта­ культов» подробно знакомит читателей с основными компонентами
ясь приблизиться к разгадке мировоззренческого феномена в поступа­ любой религиозной формы; анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и

тельном историческом развитии, внесли свой вклад в понимание мифо-
магией. Система промысловых культов тесно связана с космологичес-

164
155