Page 119 - Краеведческий бюллетень
P. 119
их в материалах переписей показывалась вместе. В частности, переписью И тогда люди любили. И тогда рождались дети. Распускали листву де
1970 года учтены 312 сроков. Переписью 1979 года ороки показываются ревья, расцветали цветы. Сияло солнце. Бывало небо и в тучах. Шли дожди,
как орочи. Новое приносит перепись 1989 года. Здесь обе эти нацио и опадала листва. Никакие репрессии нс могли остановить жизнь.
нальности показаны уже раздельно. А общая их численность составляет 341 Несмотря ни на что, в жизни побеждал разум.
человек. Изменения их численности в середине 90-х годов показаны выше. Если бы это было не так, то разве могла бы появиться в конце 80-х го
Для характеристики демографической ситуации среди народов Севера
дов такая замечательная книжка Владимира Михайловича Санги, как
в последние годы можно привести и следующий частный пример. Известно,
«Песнь о нивхах», - эпическая поэма в мифах, сказаниях исторических и
что на территории Охинского административно-территориального района
родовых. В ней дана целостная эпопея восприятия мира самобытным и та
нивхов и других малых пародов Севера проживает больше, чем в каком-
лантливым народом - аборигеном Сахалина, показано бодрое мироощу
либо другом районе области, - около 40 % от всей численности. Далее ци
щение этого народа. «Песнь о нивхах» - это рассказ о.народности со свое
тирую: «Демографические показатели коренных народов Севера в Охинс-
ком районе лучше, чем аналогичные показатели общего населения. Так, в образной и гибкой культурой, с тысячелетними традициями и большим чув-
течение многих лет (подчеркнуто мною. - В. П.) естественный прирост на сгвом достоинства, это и портрет древнего народа, и восстановление его
селения малых народностей идет с положительным знаком. Число родив исторического прошлого, и залог его большой будущности. Такой народ
шихся превышает число умерших. В то время как естественный прирост никогда не утратит своей самобытности.
общего населения района (так же, как в области и в России в целом) в тече Хочет этого или не хочет кто-то, но за последние сто лет в жизни и раз
ние последних лет идет с отрицательным знаком»56. Это утверждает чело витии нивхов и других малых народов Сахалина уже произошли крупные
век, знающий статистику рождаемости и смертности в районе, - замести и, думается, необратимые процессы. Вспомним хотя бы один факт. Веками
тель главного врача Охинской районной больницы по амбулаторно-поли
в соседстве с нивхами, ороками и орочами на острове жили айны. Теперь их
клинической работе.
здесь практически не осталось. И вряд ли когда они возвратятся сюда. Так
Общий вывод по этому вопросу: нельзя так категорично и однозначно,
и переход к новому образу жизни других малых народов Сахалина за ми-
как это делают в определенных целях некоторые авторы, утверждать, что т ф
малые народы Сахалина вымирают. Такие утверждения лишь нагнетают и нувшее столетие стал неоспоримым фактом.
обостряют обстановку вокруг проблем малых народов. Кому это выгодно? Этот переход вызвал известные внутренние перемены в сознании, при
Думается, не самим малым народам. вычках, образе жизни, обычаях этих народов, в том числе у нивхов.
И нивхский народ нс исчезает, его численность нс уменьшается. Послед Многие из них считают родным языком русский язык. Один из исследо
ние пять десятилетий численность нивхов в области пусть невысокими тем вателей утверждает даже, что «вероятней всего, нивхский язык практи
пами, но растет. Народы Севера области не находятся на пороге исчезно чески уйдет из жизни уже в первой четверти XX I столетия»58. Однако
вения. нельзя не вспомнить, что в целях сохранения языка в нашей области нивх
Здесь ответ на утверждения В. Санги о том, что «в судьбе народностей
ский язык уже почти два десятилетия преподается в школах. Кстати, баш
Севера наметилась тенденция нс просто исчезновения их культуры, языка,
кирский язык как предмет был введен во всех школах Башкирии только
традиций - под угрозой само их существование», а «сахалинская админист
два года назад59. Появились литература, а также газета на нивхском язы
рация идет к своей цели по костям коренных народов Севера» и «сегодня па
Сахалине продолжается политика удушения малых народов»57. ке. Она впервые в истории нивхов вышла на их языке в городе Охе в
Неповторимая и прекрасная жизнь всегда неповторима и всегда прекрас январе 1990 года. Газета имеет название «Нивх-Диф» («Нивхское сло
на. Такой она оставалась и во времена паипыешего подъема политических во»). Несколько лет газета выпускалась как приложение к городской га
репрессий в стране й в области. Гот же 19.37 год был годом не только и не зете «Сахалинский нефтяник» и выходила один раз в месяц. С июня 1996
столько репрессий. Несмотря на всю тяжесть обстановки в стране и в обла года газета «Нивх-Диф» стала самостоятельным областным печатным
сти, кошмарный гнет нависающего над каждым человеком ареста, в стране, изданием56. Вероятно, со временем число нивхов, называющих родным
и в области царила обстановка общественного подъема и трудовой актив языком русский, будет сокращаться. Заведующая отделом народов Се
ности людей. В области создавались новые рыбопромышленные предприя
вера II. А. Лайгун гозорит: «Сейчас я все чаще слышу нивхскую речь,
тия и колхозы, возрастали объемы производства сельскохозяйственной про
вижу, как дети пытаются писать па своем языке... Есть желание у людей
дукции, успешно работала угольная промышленность, добывалась нефть,
знать язык предков». То есть происходит процесс самоосознания, пони
росла заготовка древесины, строились дороги, возникали новые поселения,
больницы, школы, культпросветучреждения, происходило укрупнение на мания своего места в мире, что является главным фактором выживания
циональных населенных пунктов и национальных колхозов. и развития этноса61.
116 117