Page 107 - Краеведческий бюллетень
P. 107
ния причинно-след
Статьи и сообщения
ственных связей, воз
никших в сознании лю
О. А. Бельды
дей и находящих отра
жение в их представле
ТОТЕМИЗМ В ИСТОРИИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ нии о себе и окружаю
щем мире, в их умозак
КОРЕННЫХ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ лючениях, в понима
И ПРИМОРЬЯ нии отношений между
людьми и природой,
В настоящей статье автор приводит некоторые материалы, харак реальным и вообража
теризующие отдельные представления коренных народов Приамурья емым.
и Приморья, существовавшие с середины XIX и до конца XX вв. Ис
Одной из интерес
торическая ценность ритуалов и обрядов, связанных с тотемизмом,
ных тем духовной куль
несомненна, поскольку тотемизм является одной из существенных туры коренных народов
проблем исследования мировоззрения, культуры, этногенеза этих Приамурья и Примо
народов, получивших письменность в 30-х годах XX в. рья, тотемизма, каса
На Дальнем Востоке со времен неолита, как свидетельствуют ар лись такие известные
хеологи и этнографы1, проживают народы, различные по происхож исследователи, как
дению, языкам, самоназванию и самосознанию2. Сходные природ Л. И. Шренк, Л. Я. Штерн
ные условия существования, длительное соседство и всесторонние берг, П. П. Шимкевич, 1. Пиухэ — Дух-божество (Древо жизни).
взаимные контакты способствовали формированию в этой обширной И. А. Лопатин и др. Са Вместилищем этого духа является настоящее
географической зоне единого хозяйственно-культурного типа охот дерево твердой породы.
ников, собирателей и рыболовов у всех проживающих здесь издревле мая обширная группа На южной стороне ствола посередине
источников — опубли
народов: нанайцев, ульчей, удэгейцев, ороков, негидальцев, нивхов выдалбливают трехгранный конус, направленный
острием вверх; размер грани от 3 до 5см.
и некоторых групп эвенков. Безусловно, это обстоятельство нашло кованная литература и Конус является одним из наиболее древних
отражение в существовании общих черт в мировоззрении этносов При рукописи путеш ест символов божества. (Фото автора.) Сэвэн
венников по Амуру
амурья и Приморья. В частности, на уровне мифологии эта общность из коллекции музея с. Кондон
ярко проявляется в наличии идентичных сюжетов, одних и тех же П. С. Палласа, 11. А. Лип- Солнечного района Хабаровского края.
героев, близких мотивов и т. п. ской, А. П. Липского и
Возможно, исследование религиозных верований коренных этно др., хранящиеся в фондах архива РАН4. К сожалению верования и
сов, в частности тотемизма, даст дополнительный материал для ре культы коренных народов Приамурья и Приморья часто трактовались
шения проблем этногенеза, истории и культуры нетехногенной ци слишком односторонне. Но эти источники чрезвычайно важны, по
вилизации в целом. скольку позволяют сравнить с обрядовой практикой в современных
Отдельные моменты реконструкции и анализа представлений о условиях. Сведения о тотемизме у народов Приамурья и Приморья
начале мира, его строении неоднократно служили темами этногра содержатся в значительном ряде работ этнографов: А. М. Золотарева,
фических исследований. Анализ космоантропологического цикла в С. В. Иванова, А. В. Смоляк, Ю. А. Сема, В. А. Тимохина, Э. П. Соколо
мифологии коренных народов Дальнего Востока осложняется отсут вой, Е. А, Гаер, Ю. А. Самара, П. Я. Готмахера, А. Ф. Старцева,
ствием (либо утратой) письменности у обозначенных народов в Н. Б. Киле и др.5.
прошлом и поздним началом собирания и изучения их фольклора - Тотемизмом называется представление о родстве определенной
рубеж XIX—XX ввЛ группы людей (рода) с так называемыми тотемами6. Термин этот
Несмотря на многочисленные исследования в области этногра заимствован в литературу из языка индейцев одживбе (Северная Аме
фии, остается много неизученных и неясных проблем. Объясняется рика), что переводится как «его род». Тотемом считаются животное,
это не только недостатком материала, но и трудностью восстановле птица, реже растение, еще реже - неодушевленные предметы.
104 I05
