Page 106 - Краеведческий бюллетень

ния причинно-след­
Статьи и сообщения
ственных связей, воз­

никших в сознании лю­
О. А. Бельды
дей и находящих отра­

жение в их представле­

ТОТЕМИЗМ В ИСТОРИИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ нии о себе и окружаю­

щем мире, в их умозак­
КОРЕННЫХ НАРОДОВ ПРИАМУРЬЯ лючениях, в понима­

И ПРИМОРЬЯ нии отношений между

людьми и природой,
В настоящей статье автор приводит некоторые материалы, харак­ реальным и вообража­

теризующие отдельные представления коренных народов Приамурья емым.

и Приморья, существовавшие с середины XIX и до конца XX вв. Ис­
Одной из интерес­
торическая ценность ритуалов и обрядов, связанных с тотемизмом,
ных тем духовной куль­
несомненна, поскольку тотемизм является одной из существенных туры коренных народов

проблем исследования мировоззрения, культуры, этногенеза этих Приамурья и Примо­

народов, получивших письменность в 30-х годах XX в. рья, тотемизма, каса­

На Дальнем Востоке со времен неолита, как свидетельствуют ар­ лись такие известные

хеологи и этнографы1, проживают народы, различные по происхож­ исследователи, как

дению, языкам, самоназванию и самосознанию2. Сходные природ­ Л. И. Шренк, Л. Я. Штерн­

ные условия существования, длительное соседство и всесторонние берг, П. П. Шимкевич, 1. Пиухэ — Дух-божество (Древо жизни).

взаимные контакты способствовали формированию в этой обширной И. А. Лопатин и др. Са­ Вместилищем этого духа является настоящее

географической зоне единого хозяйственно-культурного типа охот­ дерево твердой породы.

ников, собирателей и рыболовов у всех проживающих здесь издревле мая обширная группа На южной стороне ствола посередине
источников — опубли­

народов: нанайцев, ульчей, удэгейцев, ороков, негидальцев, нивхов кованная литература и выдалбливают трехгранный конус, направленный
острием вверх; размер грани от 3 до 5см.
и некоторых групп эвенков. Безусловно, это обстоятельство нашло Конус является одним из наиболее древних

отражение в существовании общих черт в мировоззрении этносов При­ рукописи путеш ест­ символов божества. (Фото автора.) Сэвэн
венников по Амуру
амурья и Приморья. В частности, на уровне мифологии эта общность из коллекции музея с. Кондон

ярко проявляется в наличии идентичных сюжетов, одних и тех же П. С. Палласа, 11. А. Лип- Солнечного района Хабаровского края.

героев, близких мотивов и т. п. ской, А. П. Липского и

Возможно, исследование религиозных верований коренных этно­ др., хранящиеся в фондах архива РАН4. К сожалению верования и

сов, в частности тотемизма, даст дополнительный материал для ре­ культы коренных народов Приамурья и Приморья часто трактовались

шения проблем этногенеза, истории и культуры нетехногенной ци­ слишком односторонне. Но эти источники чрезвычайно важны, по­
вилизации в целом. скольку позволяют сравнить с обрядовой практикой в современных

Отдельные моменты реконструкции и анализа представлений о условиях. Сведения о тотемизме у народов Приамурья и Приморья

начале мира, его строении неоднократно служили темами этногра­ содержатся в значительном ряде работ этнографов: А. М. Золотарева,

фических исследований. Анализ космоантропологического цикла в С. В. Иванова, А. В. Смоляк, Ю. А. Сема, В. А. Тимохина, Э. П. Соколо­

мифологии коренных народов Дальнего Востока осложняется отсут­ вой, Е. А, Гаер, Ю. А. Самара, П. Я. Готмахера, А. Ф. Старцева,

ствием (либо утратой) письменности у обозначенных народов в Н. Б. Киле и др.5.

прошлом и поздним началом собирания и изучения их фольклора - Тотемизмом называется представление о родстве определенной
рубеж XIX—XX ввЛ группы людей (рода) с так называемыми тотемами6. Термин этот

Несмотря на многочисленные исследования в области этногра­ заимствован в литературу из языка индейцев одживбе (Северная Аме­

фии, остается много неизученных и неясных проблем. Объясняется рика), что переводится как «его род». Тотемом считаются животное,

это не только недостатком материала, но и трудностью восстановле­ птица, реже растение, еще реже - неодушевленные предметы.

104 I05