Page 111 - Краеведческий бюллетень

ственником и сородичем. Л. Я. Штернберг, исследуя истоки тотемиз­
их в качестве одного из вари­ ма, пишет, что на самой ранней стадии развития религиозных воз­

антов этой общей формы ран­
зрений все объекты и явления природы человеку представлялись в
неродовой стадии религиозно­
образе животных. И поэтому чаще всего тотемами являются живот­
сти. Убеждение в том, что ис­ ные. Эта точка зрения считается наиболее обоснованной. Примером

следователи здесь имеют дело
являются многочисленные ритуальные скульптуры в виде животных,
с раннеродовой религиознос­
птиц, рыб, земноводных в фондах музеев г. Санкт-Петербурга, Вла­
тью, было неявной предпо­ дивостока, Хабаровска, Южно-Сахалинска и др. Автором отмечено

сылкой их описания и особо­ сочетание зооморфных и антропоморфных черт у сэвэнов" в коллек­

му рассмотрению не подвер­

галось14. ции музея этнического искусства «Мудур» в г. Владивостоке.
Д. Фрэзер, один из крупнейших антропологов, впервые поставив­
Теория тотемизма в качестве
ший эту проблему, считал, что «тотемизм — это система, согласно

своей неявной предпосылки которой племя или коммуна разделены на несколько групп или клас­

основывается на трактовке
сов, члены которых считают себя соединенными родовым и общим
этого явления как одной
почитанием какого-нибудь вида среди явлений природы, каковым
из ранних форм религии.
обычно является животный или растительный вид»16. Он считал, что
Это представление влечет за
в обращении коренных народов Приамурья и Приморья с медведем
собой и специфический язык
есть черты, почти ничем не отличающиеся от религиозного поклоне­
описания. Тотемизм описыва­
ния17. По Фрэзеру, каждый член рода проявляет свое почитание то­
ется в терминах «верование»,
тема путем воздержания от нанесения ему вреда. Это почитание тоте­
«поклонение», «сверхъесте­ ма часто объясняется верованием, согласно которому члены класса

ственное» и т. п. Однако изу­ являются родственниками и даже потомками тотема18.

чение реальных сведений о Но этому утверждению противоречит выбор в качестве тотема

тотемизме заставляет усом­ животного, имеющего промысловое значение у коренных народов

3. Бучу, бучузн - деревянная кукла, ниться в адекватности этого Приамурья и Приморья, вовсе не исключает его из объектов охоты.

сэвэн-помощник, простой Дух-оберег,
Дух-посыльный, исполняющий функции языка. Более того, нередко мифы повествуют о том, что тотем сам охотно
связного между разными сэвэнами. Так, Л. Я. Штернберг, в позволяет убить себя своему «родичу». В других случаях также легко

Антропоморфная фигура целом давший достаточно до­ отыскивают оправдание убиению тотемного животного19.

с конусообразной головой чаще стоверные описания тотемиз­ То же можно сказать и о «поклонении». Разумеется, тотем - это

изготавливалась из дерева, реже —
ма на Дальнем Востоке, упот­ выделенный класс предметов или животных, и эта особенность со­
из кости или металла.
(Фото автора.) ребляет термин «поклонение» блюдается. Но это не является основанием для констатации факта
Сэвзн из коллекции музея с. Кондон как само собой разумеющееся. «поклонения» этому выделенному явлению, как это имеет место в

Солнечного района Хабаровского края. «В научном смысле слова, - случае религиозного культа. Утверждение о «поклонении/», по край­

пишет Л. Я. Штернберг, —под ней мере, требует специальных доказательств, в противном случае
тотемом подразумевают класс (обязательно класс, а не индивид) тотемизм оказывается смешанным с совсем другим явлением - с

объектов или явлений природы, которому та или иная группа, род, магией20.

фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы В обобщенном виде обряды тотемизма у коренных народов При­

(Австралия), а иногда индивид (Сев. Америка) оказывают специаль­ амурья и Приморья описаны в работе Л. Я. Штернберга «Первобытная

ное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и религия в свете этнографии»21. Ученый отмечал, что для приобрете­

по имени которого себя называют». ния благосклонности своего тотема первобытный человек употребля­

Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем рас­ ет самые разнообразные средства. Он старается приблизиться к нему

сматривается как родоначальник данной социальной группы, и каж­ внешним уподоблением22, сходством23. Торжественные пляски часто

дый его индивид глубоко убежден, что он является его кровным род­ имеют целью подражание движениям и звукам тотемного животного.

109
108