Page 87 - Краеведческий бюллетень

гочисленные священники поремных церквей не имели возможности регу­ “инородцами” основных таинств православной церкви. Так, по исповед­

лярно заниматься миссионерской деятельностью. Судя по отчетам сахалин­ ным ведомостям выходит, что в 1892 году из 15168 человек у исповеди

ских священников, самой удачной в этом отношении была поездка священ­ присутствовало 9011, то есть более половины.™ “Инородцы” начали кре­

ника Дуйской тюремной церкви Николая Добровидова по ороченским стить детей, совершать браки и погребения по православным обрядам.

селениям Сухте, Муйгиче и Наймуче в январе 1882 года, в результате Однако распространение этих обрядов среди “инородцев” было незначи­

которой были крещены 91 человек.54 Случаи крещения нивхов и айнов на тельным. Приведем данные за 1897 год.51

Сахалине были единичными. Помимо уже изложенных причин слабого

распространения православия среди аборигенов Сахалина необходимо Крещено детей у Погребено по
Совершено
учитывать, что айны, жившие на юге Сахалина, довольно долго контакти­ православных православному
браков
ровали с японцами. В период дипломатической борьбы за остров Саха­ инородцев обряду

лин между Россией и Японией с 1855 по 1875 год японцы пытались пре­ м Ж

пятствовать распространению русского влияния на коренных жителей Гольды 139 108 и 80

Сахалина, особенно на юге. Американский историк Джон Стефан спра­
Г иляки 26 22 15 28
ведливо отмечал, что японцы “с целью предупреждения распростране­
Орочены 22 13 48 1

ния политического и религиозного влияния на сахалинских аборигенов...

пытались завоевать симпатии айнов, гиляков и ороков, обучая их технике

рыбной ловли и изготовления сетей и других орудий лова”.55 Сахалинские В то же время миссионеры отмечали, что большинство “инородцев”

айны, по наблюдениям А.Н. Краснова, “видят в японцах своих истинных продолжает, по сути, оставаться язычниками. Нивхи, например, “своих

хозяев, им кланяются издалека, оставляя нередко без внимания мимо про­ детей нс крестят и вообще продолжают жить по старым обычаям”.62 Епи­

ходящего русского”.56 Над айнами, принимавшими православие, их со­ скоп Макарий призывал миссионеров учить новокрещеных “хотя бы крат­

родичи смеялись, называя их нуця айну то есть русский айну.57 Сахалин­ кой молитве и крестному знамению”.63 Если вопрос ставился таким обра­

ский историк А.И. Костанов, исследуя метрические книги сахалинских зом, то нечего и говорить об осознанном усвоении “инородцами” основ

церквей, также пришел к выводу, что православие среди коренного насе­ христианства. Статистические показатели выполнения “инородцами” обря­

ления Сахалина распространялось крайне слабо.58 дов православной церкви объясняются, на наш взгляд, организационной

В целом к 1892 году число крещенных “инородцев” на юге Дальнего деятельностью миссионеров, а в отдельных случаях, видимо, и приписками.

Востока увеличилось до 15168 человек, что составило около 77 процентов В отличие от конфессиональных источников светские информаторы в

от общего числа аборигенного населения.59 оценке восприятия аборигенным населением христианства единодушны

Таким образом, к концу XIX века внешняя миссия достигла опреде­ и свидетельствовали о формальном крещении основной части “инород­

ленных результатов в деле крещения “инородцев”. Что же касается истин­ цев”. Известный исследователь Дальнего Востока В.П. Маргаритбв отме­

ной христианизации, то здесь дело обстояло гораздо сложнее. Конфесси­ чал: “Все орочи окрестностей Императорской гавани считаются право­

ональные источники в этом отношении дают противоречивую информа­ славными христианами, но христианство признается ими только для виду

цию. С одной стороны, они свидетельствуют о выполнении крещенными и выражается только тем, что некоторые из них имеют крест, в большин­

стве случаев где-нибудь спрятанный. Креститься умеют пять-шесть чело­

век, понятий о вере христианской никаких и ни у кого. Под прикрытием
54 РГИА ДЧ. - Ф. 1009. - On. 3. - Д. 124. - Л. 43. христианства каждый из них продолжает чтить религию своих предков”.64

55 Стефан Д. Сахалин. История И Краеведческий бюллетень. - 1992. - № 2. - С.

36-37. Подобных выводов придерживались исследователи И.П. Поддубный,63

56 Краснов А.Н. На Сахалине... - № 3. - С. 713.

57 Пилсудский Б.О. Рассказ обрусевшего крешенного айна Ивана Григорьевича из 60 РГИА. - Ф. 796. - On. 440. - Д. 202. - Л. 2-7.
с. Галкино-Врасскае (Сиянцы) на о. Сахалин о том, как его вылечили от любви // 61 РГИА. - Ф. 796. - Оп. 442. - Д. 1671. - Л. 24об.

Краеведческий бюллетень. - 1994. - № 1. - С. 97. « РГИА. - Ф. 796. - Оп. 440. - Д. 1262. - Л. 32об.

5* Костанов А.И. Русская православная церковь на Сахалине и Курильских островах. - ° РГИА. - Ф. 796. - Оп. 442. - Д. 1507. - Л. 63.

Южно-Сахалинск, 1992. - С. 38. 04 Маргаритов В.П Об орочах Императорской гавани. - СПб., 1888. - С. 24.
59 РГИА. - Ф. 796. - Он. 440. - Д. 202. - Л. 2-7. с5 Азиатская Россия... - Т. 1, - С. 129.

М 83