Page 98 - Краеведческий бюллетень

Миссионеры прилагали определенные усилия для воспитания из под­
славного миссионерского общества за 1914 год отмечались Ольга Ива­
новна Ким и Марья Павловна Цой. которые подготовили к крещению
более 100 человек из вновь прибывших корейцев.1:1
Особенно важное значение корейцы придавали изучению русского
языка. Они охотно отдавали своих детей в миссионерские школы и даже
сами обращались к епархиальным преосвященным с просьбой об откры­
тии у них начальных учебных заведений. В результате такого отношения
корейцев к образованию количество учащихся корейцев в миссионер­
ских школах было самым значительным среди “инородческого” населе­
ния юга Дальнего Востока.
Динамика роста численности миссионерских школ и числа учащихся
у корейцев выглядит следующим образом.17-2
1872 г. 1881г. 1882 г. 1895 г.
Количество
3 2 J 10
школ
Количество
107 84 79 — 232
учащихся
Значительный poor школ для корейцев на рубеже XIX - начала XX веков
объясняется несколькими причинами. После получения русского под­
данства во второй половине 80-х годов XIX века корейцы почувствовали
себя увереннее и перестали опасаться выселения из России. Кроме того,
к концу XIX века их финансовое состояние вследствие успешного разви­
тия сельскохозяйственною производства значительно улучшилось. У них
появились возможность и желание открывать школы за свой счет и содер­
жать детей в пансионах при миссионерских школах.
Немалую роль в развитии сети церковно-приходских школ во Владиво­
стокской епархии сыграл епископ Евсевий. Он уделял много времени и
внимания миссионерскому делу, развитию церковно-приходского обра­
зования среди новокрешеных. Из 32 школ, существовавших у корейцев на
юге Дальнего Востока, 30 было открыто во Владивостокской епархии, из
них четыре школы двухклассных (шесть лет обучения) и 26 - одноклас­
сных (четыре года обучения).123
1:1 Всероссийское поавославное миссионерское общество в 1914 году. -
С. 133.
112 Таблица составлена по: РГИА - Ф. 796 - Оп. 442. - Д. 473. - Л. 42; Д. 932 - Л
41об.; Д. 959. - Л 27; Д. 1620. - Л. 30об.; Всероссийское православное миссионер­
ское общество в 1895 году. - М., 1896. - С. 38; Всероссийское православное мисси­
онерское общество в 1906 году. - М , 1907. - С. 58.; Всероссийское православное
миссионерское общество в 1914году. - М., 1916. - С. 129, 136.
123 Всероссийское православное миссионерское общество в 1914 голу. - М., 1916. - С. 136.
9$
растающих корейцев миссионеров или учителей миссионерских школ.
Однако для этого надо было отправлять детей в Благовещенск или Ир­
кутск, на что родители шли неохотно.
В 1882 году только два корейских мальчика было отправлено для обуче­
1
ния в Благовещенское духовное училище.*24 В 1881году в село Благосло­
1
2
1
венное вернулся из Иркутска Степан Ким, окончивший учительскую семи­
нарию. Он стал одним из первых учителей из “инородцев” на Амуре.125
С его помощью на корейский язык было переведено Евангелие, а также
Литургия И. Златоуста. Письменные копии этих переводов были розданы
жителям села Благословенное.126
В начале XX века переводами религиозной литературы на корейский
язык стали заниматься профессора Владивостокского Восточного инсти­
тута. На заседании Владивостокского епархиального комитета миссио­
1896 г. 1899 г. 1906 г. 1914 г.
нерского общества, членом которого являлся директор Восточного инсти­
тута А.М. Позднеев, было решено перевести на корейский язык Молит­
И 26 30 32
вослов и рассказы из священной истории.127 *К 1902 году инспектором
*
Восточного институтаГ.В. Подставиным был отредактирован и подготов­
741 846 1561
лен к печати перевод начальных молитв. Издание сборника брала на себя
русская православная миссия в Сеуле.125
Таким образом, формы и методы миссионерской работы среди ко­
рейцев ничем не отличались от общепринятых норм русской православ­
ной церкви во второй половине X IX - начале XX веков. Отличие состояло
в более благоприятных условиях миссионерской деятельности в Примор­
ской области. К ним надо отнести в первую очередь заинтересованность
корейцев в крещении, а также поощрение и финансовую поддержку' мис­
сионерской деятельности среди этой категории населения со стороны даль­
невосточной администрации. К тому' же население было оседлым, земле­
дельческим, располагалось по берегам рек. Миссионерам не составляло
большого труда посещать корейские селения по нескольку раз в год с
целью православной пропаганды и крещения.
Мы проанализировали итоги миссионерской деятельности среди осед­
лых корейцев, принявших русское подданство и проживающих в районе
девяти миссионерских станов Владивостокской епархии. Именно на ее
территории сосредоточилось основное корейское население. Вторая круп-
М., 1916. -
ю* РГИА. - Ф. 796. - Оп. 442. - Д. 1027. - Л. Збиб.
125 Там же. Д. 932. - Л. 41 об.
126 Там же. Д. 1005. - Л. 27.
127 Всероссийское православное миссионерское общество в 1900 году. - М , 1901. - С 45.
сз Отчет Владивостокского епархиального комитета православного миссионерского об­
щества за 1902 год // Владивостокские епархиальные ведомости. - 1903. - № 7. - С. 138.