Page 101 - Краеведческий бюллетень

ная иммиграционная волна с 1910 года в данном случае в расчет не бра­
Действительно, часть корейского населения проникалась идеями пра­
лась. Количественные показатели миссионерской работы среди указан­
вославия. Среди них появились корейские проповедники и миссионеры.

ной категории корейского населения были довольно высокими.129 По свидетельству И. Восторгова, на пастырских курсах во Владивостоке

обучались три корейца-священника Ким, Пак и Огай. Они крестили во

П равославны х Н скрсщ снны х Всего Крещ енных Владивостоке до 500 корейцев.132

(% ) Однако нельзя игнорировать тот факт, что многие корейцы принимали

1900 г. 5543 7449 12992 42 православие формально, из своекорыстных интересов. Это явление вы­

1903 г. 8122 6358 14480 56 нуждены были отмечать в своих рапортах сами миссионеры. Несмотря

на то, что с корейцев брали письменные обязательства исповедывать пра­
1906 г. 9372 5258 14634 64
вославие до конца жизни, многие из них забывали не только свои христи­
1914 г. 17262 6680 23942 72
анские имена, но даже время крещения и имя миссионера.133

Священник Нагибовской Александро-Невской церкви Филипп Пете­
Данные таблицы свидетельствуют о постоянной тенденции увеличе­
лин с сожалением писал, что “в корейцах весьма заметна неискренность к
ния числа новокрещенных. В среднем крестилось от 859 до 986 человек в
православной вере”.134 Своеобразным испытанием религиозной искрен­
год, причем на одного миссионера приходилось 78-89 новокрещенных.
ности корейцев стала русско-японская война. Неудачи русской армии и
Последний показатель позволяет предположить, что при довольно благо­
возможность вторжения японцев в Приморский край с моря и с террито­
приятных условиях деятельности миссионер за год мог основательно объяс­
рии Северной Кореи вызвали у корейцев сильное беспокойство.
нить готовившимся принять новую веру ее догматы и убедить их в пре­
Миссионеры отмечали в 1905 году: “Военные наши неудачи небла­
восходстве православия.
гоприятно повлияли на корейцев, уронили в их глазах авторитет русского
Миссионер Янчихэнского стана Григорий Прозоров писал в 1903 году:
имени, возбудили в них недоверие ко всему русском)', а также и к их вере.

“Корейцы охотно принимают православие и, более того, русский образ Боясь японского нашествия, они стали скрывать свою принадлежность к

жизни. Школа среди корейцев является самым могучим средством для христианству”.135 *Это заставляет нас согласиться с мнением японской га­

приобщения их не только к вере, но и к русскому языку и культуре. Факти­ зеты “Хоци” за 1910 год, где говорилось, что “причина распространения

чески уже в каждой семье найдется один-два человека, говорящих по рус­ христианства среди корейцев столь быстрыми темпами объясняется не

ски. Русский костюм начинает преобладать наднациональным корейким, глубокой верой r новую религию, а той выгодой, которую они получают

по которому сами же корейцы отличают “заграничных” от местных”.130 с крещением”.135

Постепенно среди корейцев начали распространяться русские празд­ Тем не менее если рассматривать миссионерскую деятельность рус­

ники (как правило, православные). Корейская молодежь охотно встреча­ ского духовенства среди корейцев как русификаторскую, то надо отме­

ла их вместе с русскими. Корейцы стали регулярно посещать церковь, тить ее значительный успех. Трудно переоценить ту роль, которую сыграли

венчать браки, ходить на исповедь и причащаться. священники, помогая корейцам адаптироваться в новых условиях чужой

Из 5543 крещенных корейцев у исповеди в 1900 году было 2055 чело­ им страны, усваивать идеологию и традиции, культуру и историю России.

век, что составило 37 процентов крещенного населения. В 1903 году этот
Внутренняя миссия

процент увеличился до 48,8 процента.131 Таким образом, около половины

крещенных корейцев соблюдали обрядность русской православной церк­ Деятельность внутренней миссии на юге Дальнего Востока свое орга­

ви, и духовенство причисляло их к истинно верующим. низационное оформление получила только в конце XIX века. Как выше
отмечалось, она была крайне малочисленной, что было обусловлено не

только нехваткой квалифицированных кадров миссионеров, но и особым
129 Таблица составлена по: Всероссийское православное миссионерское общество в

1900. 1906. 1914 годах... - С. 44, 58, 132-133; Владивостокские епархиальные
ведомости. - 1903. - № 8. - С. 169. 132 РГИА. - Ф. 796. - Оп. 440. - Д. 1274. - Л. 24.

13(1Отчет Владивостокского епархиального комитета православного миссионерского об­

•» РГИА ДБ. - Ф. 1009. - Оп. 3. - Д. 270. - Л. 102.
щества за 1902 год // Владивостокские епархиальные ведомости. - 1903. - .42 8. - С. 167.

'
131Там же. Л. 44.
131 Всероссийское православное миссионерское общество в 1900 году. - С. 44; Вла­
135 Всероссийское православное миссионерское общество в 1905 году- - М., 1906. - С. 38.
дивостокские епархиальные ведомости. - .4» 8. - С. 169.
'-е Цит. по: Недачин С.В. К вопросу о принятии корейцев... С. 5.
Я
да