Page 56 - Краеведческий бюллетень

ственного правления-новой республики, опираясь на “дикость” местных
острове. Возможно, данное положение было заимствовано у Лаперуза,
жителей. В этом отношении необходимо конкретное географическое ме­

который, несмотря на то, что не нашел пролива, на страницах своего
сто, которое позволило бы воплотить эти планы. Как писал А.Ф. Лосев:
дневника называл Сахалин островом (или остров Чока). Как одно из
“...мы (в мифологическом смысле) находим полное равновесие между
названий Сахалина - Чока - упоминается и у Крузенштерна. Но почему
внутренним и внешним, идеей и образом, идеальным и реальным. В об­

именно “остров”? Ведь на тот момент было установлено, что никакого
разе нет ничего такого, чего бы не было в идее. Идея дана конкретно,
пролива не существует, что Сахалин - это полуостров. Можно предпо­
чувственно, наглядно, а не только промышляется как общее понятие.
ложить, что это явилось лишь механическим перенесением слова-на­
Образ же сам по себе говорит о выраженной идее, а не об идее про­
звания из известного им источника (Лапсруз?), но корни явления могут
сто...”17 Так образ сливается с идеей или, наоборот, и получает конкретное
быть и более глубокими.
воплощение.
Ответ на этот вопрос следует искать в психосемантике образа острова
Понятно, что реализовать такую утопическую идею в границах Рос­
в целом и интеллектуальном контексте его употребления декабристами
сии в условиях самодержавия вряд ли было возможным. Необходимо
в частности. Прослеживается весьма наглядная взаимосвязь представ­
было место, отстраненное и далекое от остального мира, существую­
лений декабристов о создании “новой республики” с широко известной
щее вне границ осознаваемого пространства. Для этого как нельзя луч­
“Утопией” Томаса Мора. Так, понятие “остров” сопряжено с осознанием
ше подходил таинственный Сахалин, поскольку' он в первую очередь
его как пространства, имеющего естественный заслон от существующе­
выходил за рамки осознаваемого пространства (так как не являлся рус­
го реального мира, где вода “спасала” от проникновения этого мира в
ской территорией и был очень далек), а во-вторых, естественные грани­
мир, который должен был стать символом свободы и справедливости.
цы острова создавали все условия (или видимость существования этих
Во многих культурах (в том числе и в христианской традиции) вода слу­
условий) для осуществления намеченных планов. Здесь, по сути, мы
жила символом и средством очищения и возрождения. А остров симво­
встречаем проявление мифологического мышления у людей, стремящих­
лически ассоциировался с неким идеалом, с некими чаяниями и жела­
ся вынести сам миф - идеальную республику - за границы реальности,
ниями человека, очень часто недостижимыми.
тем более что реальность эта была весьма непривлекательна (здесь име­
Более того, “образ в географии неотделим от структур пространствен­
ется в виду, что уже с XVII века краем земли, “дном мешка” считалась
ного мышления, с которым неразрывно связаны само понятие, сама сущ­
Сибирь, которая являлась вполне понятым пространством, пусть огром­
ность мифа. Сакральное пространство и его “первоточка” так или иначе
ным, по осознаваемым и государственно, и географически, а та терри­
сопряжены с реальным географическим пространством, а та сопряжен­
тория, которая находилась за ее границами, выглядела манящей именно
ность требует адекватного ей выражения. Мифологическое мышление
своей таинственностью, что и приводило к возникновению таких нео­
(а, как известно, человеческое сознание совмещает в себе разные уровни
бычайных представлений).
мышления - мифологическое, или первобытное, и научное, которые
Еще одним источником для реконструкции образа территории, по­
включаются на разных стадиях познавательной деятельности. - И.Д.)
жалуй, могут служить различные географические словари, которые яв­
осознает окружающий мир прежде всего пространственно, для него осоз­
лялись практически единственной возможностью по получению инфор­
нанный окружающий мир есть понятное и понятое пространство. Геогра­
мации для широкого круга читателей. Зададимся вопросом: как накоп­
фический образ по определению в силу своей естественной медиатив-
ленный русской географической наукой немалый материал отражался в
ности использует позитивные стороны мифологического мышления”15.
таком виде исторических источников как географический словарь?
Таким образом, остров был необходим как абстракция еще до того, как

появилось знание о существовании его (в виде Сахалина) в реальности. Вплоть до 1843 года (до выхода в свет “Всеобщего географического сло­
варя” С.П. Гагарина) в русских справочниках нс было ни единого упо­
Далее в планах молодых декабристов16 мы встречаемся с некой идеей

создания на далеком острове Сахалине идеального строя государ­ минания об острове Сахалин! В данном же словаре впервые была опуб­

ликована статья “Сахалин”, где сообщалось, что “...японский остров

Сахалин... лежит к западу от острова Чики, или Ессо (Хоккайдо), что он
15 Замятин Д.Н. Политико-географические образы и геополитические картины мира:
Представление географических знаний в моделях политического мышления // Полис.

Политические исследования. - 1998. - № 6. - С. 87.
17 Цит. по: Ионии Л.Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. - М., 2000. -
16 Следует отметить, что лишь некоторые из этой группы стали впоследствии участниками С. 152.
декабристского движения.

55
54