Page 46 - Краеведческий бюллетень
P. 46
вопросов, а равно и мер к наилучшему устроению внутренней и внеш
ней миссии”. Для регламентации и руководства миссиями, а также для Утилитарный подход правительства к деятельности внешней миссии
более быстрого реагирования на насущные миссионерские проблемы сохранился и во второй половине XIX - начале XX века, что особенно
Синод постановил учредить при себе Особое совещание по делам внут ярко проявилось на новоприсоединенных территориях Дальнего Востока.
ренней и внешней миссии.’9 Однако именно во второй половине XIX века началась целенаправленная
В своей деятельности Особое совещание старалось организовать ши поддержка правительством миссионерской деятельности церкви, выра
рокую сеть народно-приходских миссий, в которых ставка делалась на зившаяся в создании постоянно дейтвующей сети миссионерских станов
крепких обеспеченных мужиков. Эти народные миссии были призваны на национальных окраинах империи. Государство окончательно отказа
помогать штатным миссионерам в защите и распространении православ лось от насильственных мер христианизации и предписывало миссионе
ной веры. Кроме того, создавалось большое количество православных рам пропагандировать православие исключительно мирными средства
братств, в задачу которых входила пропаганда православия, русского об ми убеждения, заботясь не столько о количественном показателе христи
2
раза жизни среди иноверцев и инородцев на окраинах России.10 анизации, сколько о качественном.
9
Это были последние целенаправленные мероприятия русского пра С этой целью 4 декабря 1861 года высочайше были утверждены “пра
вительства и Св. Синода в отношении внутренней миссии. Начавшаяся вила о порядке совершения над иноверцами нехристианами священного
первая мировая война поставила перед самодержавием более сложные крещения”. Эти правила, в частности, предусматривали:
задачи. А представители правых партий во время нарастания революци “1. Над малолетними евреями, магометанами и язычниками, не дос
онного движения говорили: “Пусть лучше будут евангелисты, чем социа тигшими 14 лет, таинство святого крещения совершается только с пись
листы, пусть лучше читают Евангелие, чем “Капитал” Маркса”.21 Эта фраза менного согласия родителей или опекунов.
вполне определяет суть отношений правительства к расколу и сектант 2. Над иноверцами, достигшими четырнадиатилетнего возраста, кре
ству во втором десятилетии XX века.
щение может быть совершено и без согласия родителей.
В государственной регламентации внешней миссии во второй поло
3. Не достигшие совершеннолетия (21 год) иноверцы до совершения
вине XIX - начале XX века прослеживается преемственность с политикой
обряда святого крещения наставляются во всех существенных основа
правительства в этом вопросе в XVIII- первой половине XIX века. В новей
ниях веры в течение шести месяцев, для наставления же иноверцев со
шей историографии справедливо отмечалось, что, рассматривая право
вершеннолетних оставляется в своей силе древний сорокадневный срок.
славное миссионерство как средство укрепления русского влияния на
4. Опасно больные иноверцы всякого возраста по их желанию могут
новоприсоединенных территориях и распространения среди “инородчес
быть крещены без промедления.
кого” населения единой православной идеологии, правительство, тем не
5. Обряд таинства святого крещения должен проходить в церкви и
менее, не всегда оказывало поддержку миссионерской деятельности цер
всегда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшего мест
кви.22 Государственная политика в области христианизации зависела от
ного начальства. Перед началом крещения священнослужители и началь
экономических и политических интересов страны. Правительство приос
ство должны тщательно удостовериться в том, что иноверец принимает
танавливало или вовсе прекращало миссионерскую деятельность в тех
святое крещение добровольно и с разуменьем”.24 *
случаях, когда она приводила к социальным конфликтам (как в случае с
Эти правила свидетельствуют о том, что правительству было извест
волнениями башкир в 80-е годы XVIII века)23 или препятствовала увели
но о применении духовенством насильственных мер христианизации, о
чению ясачного населения.
недостаточной подготовке язычников к крещению или об отсутствии этой
подготовки вообще. Требование присутствия местного начальства в церк
19 РГИА. - Ф. 797. - Оп. 78. - Отд. II. - СТ. 3. - Д. 54. - Л. 1-3. ви имело целью прекратить фальсификацию результатов миссионерской
20 Певцов. Церковное право. 1887-1888. - С. 216.
деятельности. Однако надо отметить, что пункты 1 и 5 правил достаточно
21 Шахнович М. Ленин и проблемы атеизма. - М.-Л.. 1961. - С. 31.
2 2 Ванина И. Ю. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Северо- трудно было выполнить в условиях Сибири и Дальнего Востока. Архи
Восточной Азии (середина XVII - середина XIX в.): Дис. ... канд. ист. наук. - Ир епископ Камчатский Иннокентий, имевший огромный опыт миссионер
кутск, 1995. - С. 102.
ской деятельности на Дальнем Востоке, сразу же обратил внимание на
23 Ванина И. Ю. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Северо-
Восточной Азии (середина XVII - середина XIX в.): Дис. ... канд. ист. наук. - Ир
кутск, 1995. - С. 98.
24 Никольский А Православное миссионерское общество. Историческая записка о
деятельности общества за истекшее 25-летие. - М., 1895. - С. 98-99.
4 4
4 5
