Page 43 - Краеведческий бюллетень

вой русской революции сильно охладил пыл духовенства. Кризис само­
Вместе с тем разрыв между существующим законодательством и ре­
державия одновременно повлек за собой и кризис Русской православной
альной конфессиональной политикой правительства был достаточно глу­
церкви в силу их тесной экономической, политической и идеологической
боким, о чем свидетельствуют законодательное запрещение всякой рели­
взаимосвязи.
гиозной пропаганды в стране, кроме православной; государственная регла­
Особенно испугал духовенство манифест от 17 октября 1905 года, в
ментация миссионерской деятельности Русской православной церкви
котором содержались пункты о свободе вероисповедания. Последствия
среди язычников и расколосектантов. В 1858 году по указанию Александра П
были неожиданными: вскоре после указа о веротерпимости более 200 ты­
Синод разъяснил “свое” отношение к расколу. Оно выразилось в том, что
сяч человек оставили навязанную им православную веру. В основном
раскольникам дозволили совершать богослужения и требы по своим об­
это были католики и униаты из западных и юго-западных губерний (до
рядам, но тайно, в своих молебных домах так, чтобы об этом не знала
170 тысяч человек), а также мусульмане Поволжья (36 тыс. чел.).9 Цер­
православная паства. Кроме того, раскольникам разрешили регистриро­
ковь, таким образом, теряла судебно-полицейскую защиту от государ­
вать свой брак и детей, рожденных в нем, в актах гражданских записей.

ства и очень скоро ощутила свою беспомощность при отсутствии зако­ Занятый буржуазными реформами и преобразованием церкви, Алек­

нодательной поддержки.
сандр II дал довольно смутное указание комиссии Министерства внут­
После подавления первой русской революции правительство поспе­ ренних дел, созданной для выработки нового законодательства о расколь­

шило аннулировать те немногие льготы, которые были предоставлены никах: “Мероприятия правительства по отношению к расколу хотя и не

верующим. Вновь возобладала тенденция к сплочению церкви с госу­ должны носить на себе характера преследования его, но в то же время не

дарством, а русское духовенство заняло немаловажное место в лагере могут быть направлены к послаблению, а тем менее к покровительству

контрреволюции. Таким образом, в условиях пореформенной России раскола”.12

самодержавие особенно остро ощущало необходимость идеологической Что же касается сектантства, то законодательство начало рассматри­

поддержки Русской православной церкви, в результате чего духовенство вать его отдельно от раскола только во второй половине XIX века. Даже

получило ряд дополнительных материальных и социальных льгот. Од­ в середине XIX века у правительства и Синода не выработалось четкого

нако правительство не могло не учитывать антицерковных настроений в представления о различных сектах. В законодательстве Александра II

стране, которые особенно ярко проявились в годы первой русской рево­ не дается объяснения, какие секты считать вредными, а на какие можно

люции. В этом отношении важной представляется эволюция государ­ закрыть глаза. В решении Сената от 1873 года № 527 было определено,

ственной позиции в отношении проблемы свободы вероисповедания. что по изуверским сектам полиция обязана открывать уголовное дело и

Вопрос о веротерпимости ставился в России еще при Екатерине II,10 и эти секты не подлежат закону о давности лет, а менее опасным сектант

правительство проводило довольно гибкую вероисповедную политику там можно дать гражданские права.13 Полиция, естественно, не вникала

на новоприсоединенных территориях. в проблему изучения сект и поэтому преследовала всех сектантов.

В Своде законов Российской империи, изданном в 1857 году, был под­ Новое законодательство по отношению к расколу и сектантству, ко­

твержден принцип веротерпимости при господстве православной веры. торое разрабатывали еще при Александре II, было принято только в годы

Формулировка закона звучала следующим образом: “Свобода веры при- правления Александра III. В проект законодательства были включены

свояется не токмо христианам иностранных исповеданий, но и евреям, множественные изменения, вызванные реакционной политикой цариз­

магометанам и язычникам: да все народы, в России пребывающие, славят ма в 80-90-х годах XIX века. Официально закон от 3 мая 1883 года раз­
решил свободное отправление старообрядческого культа, но без коло­
Бога Всемогущего разными языки по закону и исповеданию праотцев сво­

их, благословляя царствование Российских Монархов и моля Творца все­ кольного звона, публичных крестных ходов и без права раскольничес­

ких попов облачаться в одежды священников.14
ленной о умножении благоденствия и укреплении силы Империи”.11
Одновременно с этим было принято решение о создании специаль­

9 Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ. Вторая половина XIX - начало ных противораскольнических и противосектантских миссий. Св. Синод
XX вв. - М., 1969. - С. 136. 25 мая 1888 года принял следующий указ за № 1116: “В каждой епархии,

10 Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного

исповедания Российской империи. Царствование Екатерины II. - СПб., 1910. - Т. 2. -

С. 47. 12 Рункевич С. Г. Русская церковь в XIX в. - СПб., 1901. - С. 214.

11 Свод законов Российской империи. - СПб., 1857. - Т. 1. - Ч. 1. - СТ. 40, 44, 45. 13 Устав уголовного суда. - 1892. - Т. XVI. - Ч. I. - СТ. 1006, 1007.

14 Никольский Н. М История русской церкви.- М., 1983.- С . 329.

4 0
4 1