Page 10 - Краеведческий бюллетень
P. 10
749 сроков составляют, по данным Патканова, 2,7% всего населения ост же ороки в различные времена, как это отмечают исследователи разных
рова и 84% представителей тунгусского племени. Отношение полов у них: эпох, называли себяуилта нлиульта (уйльта). А. Маевич приводит сле
на 100 мужчин - 89,6 женщин. На среднюю стоянку ороков приходится дующее объяснение наименования ульта: “Это слово, долго считавшееся
34,6 душ обоего пола (включая живущих в них посторонних), а на среднее непереводимым, имеет следующий смысл: люди, живущие с “у-лаа”, люди,
хозяйство - 6,7 душ19. которые разводят “улаа”. “Упаа” по-орокски - одомашненный олень, “та” -
Действительно, “орончон, орочон, или орочен” представляет из себя люди, жители. Этноним “орок”, как раньше полагали, происходит от мань
искаженное маньчжурское слово “орунчун”, означающее “оленний на чжуро-тунгусского слова “орон”, означавшего “оленевод”. Но более ве
род” (по тунг.: “орон” - ручной олень) и применявшееся маньчжурами роятной является его этимологическая связь с айнским названием ороков -
для обозначения разных тунгусских племен, державших оленей, как то: “орокко”, или “ораката”. В японско-айнском словаре, известном под на
бродячих тунгусов, ороков и даже манегров и др. При первом знакомстве званием “Мосигоуса” (составлен в 1792 г.) есть айнское выражение “орокко
русских с тунгусоязычными этническими общностями, ездившими и во утару”, переведенное как “люди, живущие в местности Ориката”. В япон
зившими груз на оленях, они назвали их “оленными тунгусами”, на часть ском языке (начиная с ранних источников Мамия Риндзо) ороки называ
которых они впоследствии, с самого конца XVIII в., перенесли маньчжур ются или “орокко”, или “додзин” (туземец), в то время как айны именова
ское имя “орунчун”. Эта неопределенность названия “орочон” отрази лись “кюдодзин” (древние жители). Нивхи Нижнего Амура называли оро
лась и на переписном материале. ков “тазунг” или “тозунг”, сахалинские нивхи - “ороко”, амурские ольчи -
Кроме того, у некоторых “орочонов” этих местностей показан родной “улка” или “улька”. Русские пользуются словом “орочон”. Последнее
язык “тунгусский”, а у отдельных тунгусов - “орочонский”. Следует вспом название маньчжурскою происхождения употреблялось для названия ряда
нить, что местное население Приморской области и смежных частей эвенкийских племен оленеводческой культуры и осталось в лексиконе
Амурской, а также острова Сахалина дает название “орочоны” и другим местных русских вплоть до настоящего времени”22.
тунгусоязычным племенам, лишь часть которых снискивает себя пропи Обратимся к изучению уйльта российскими исследователями. Н.К. Бош-
тание оленеводством (ороки). То же самое наблюдается и в трудах очень няк описывал жителей самой большой из рек Сахалина - Тыми, впадаю
многих исследователей края, а также в переписном материале. В после щей в Ныйский залив. В 1852 г. он достиг селений Удлек-во и Иткар, где
днем даже часть негидальцев неправильно была названа этим именем. встретил орочон, или орочей, которые “говорят тунгусским языком с
Как видно из изложенного выше, двое из этих племен (орочи, негидальцы) примесью гиляцких слов. Между ними существует предание, что они тун
живут в Приморской области, где нет настоящих орочонов. В Амурской гусы, перекочевавшие на Сахалин из Удского края; поэтому они считают
же области орочоны по переписи встречаются в двух ее крайних частях - себя подданными России”23. В 1858 г. он же сообщал о них под названием
в юго-восточной и юго-западной, причем эти области разделены обшир тазопов или орогор24. П.П. Глен, помощник Ф.Б. Шмидта, руководителя
ной площадью, населенной другими народностями. Те и другие орочоны Сибирской экспедиции, работавшей на Сахалине в 1860—1862 гг., записал,
оказываются однако различными племенами. Восточные, живущие в бас что на восточном побережье живут люди, которые называют себя ольчами,
сейне р. Тунгуски, являются, как это видно из названий их родов, ороча занимаются оленеводством25. М.С. Мицуль в очерке, изданном в 1873 г.,
ми, главная область которых лежит далее к востоку; западные - настоящи говорил об орочонах как о племени, известном также под названием “орох-
ми “орочонами”20. ко, орокес, ольча”, следующем шаманству и одноженству, знакомом с
В литературе приводились самые разнообразные этнонимы, обозна
чающие уйльта. Так, по свидетельству Л.Я. Штернберга, сахалинские нив 12 Маевич А. Ороки в прошлом и настоящем (пер. с англ, яз.) И Краеведческий
бюллетень. - 1994. - № 2. - С. 12-13.
хи называли ороков орныр (оленеводы), точно так же, как амурские нивхи
21 Невельской Г.И. Указ соч. - С. 161-162.
называли ульчей. А ороков и орочей амурские нивхи именовали тозун?. :4 Бошняк Н.К. Экспедиция в Приамурском крае (Экспедиция на Сахалин с 20 февраля
Таким образом, нивхи как бы объединяли ороков, орочей и ульчей21. Сами по 3 апреля 1852 года) // Морской сборник. - Т. XXXVIII. - СПб., 1858. - № 12. -
С. 189.
25 Отчет о путешествии по острову' Сахалину П.П. Глена (1860-1862) // Исторические
19 Патканов С. Указ. соч. - Ч. II. - СПб., 1906. - С. 132-140. отчеты о физико-географических исследованиях начальника физического отдела Си
2и Патканов С. Указ. соч. - Ч. 1. - Вып. 1. - С. 2-3. бирской экспедиции магистра О.Б. Шмидта и его помощника П.П. Глена. —СПб.,
11 Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы. айны. - Хабаровск, 1933. - 1866; Труды Сибирской экспедиции Императорского русского географического об
С. 8-9. щества. Физический отдел. - Т. 1: Исторические отчеты. - СПб., 1868. - С. 73-119.
8 9
