Page 11 - Краеведческий бюллетень

749 сроков составляют, по данным Патканова, 2,7% всего населения ост­ же ороки в различные времена, как это отмечают исследователи разных

рова и 84% представителей тунгусского племени. Отношение полов у них: эпох, называли себяуилта нлиульта (уйльта). А. Маевич приводит сле­

на 100 мужчин - 89,6 женщин. На среднюю стоянку ороков приходится дующее объяснение наименования ульта: “Это слово, долго считавшееся

34,6 душ обоего пола (включая живущих в них посторонних), а на среднее непереводимым, имеет следующий смысл: люди, живущие с “у-лаа”, люди,

хозяйство - 6,7 душ19. которые разводят “улаа”. “Упаа” по-орокски - одомашненный олень, “та” -

Действительно, “орончон, орочон, или орочен” представляет из себя люди, жители. Этноним “орок”, как раньше полагали, происходит от мань­

искаженное маньчжурское слово “орунчун”, означающее “оленний на­ чжуро-тунгусского слова “орон”, означавшего “оленевод”. Но более ве­

род” (по тунг.: “орон” - ручной олень) и применявшееся маньчжурами роятной является его этимологическая связь с айнским названием ороков -

для обозначения разных тунгусских племен, державших оленей, как то: “орокко”, или “ораката”. В японско-айнском словаре, известном под на­

бродячих тунгусов, ороков и даже манегров и др. При первом знакомстве званием “Мосигоуса” (составлен в 1792 г.) есть айнское выражение “орокко

русских с тунгусоязычными этническими общностями, ездившими и во­ утару”, переведенное как “люди, живущие в местности Ориката”. В япон­

зившими груз на оленях, они назвали их “оленными тунгусами”, на часть ском языке (начиная с ранних источников Мамия Риндзо) ороки называ­

которых они впоследствии, с самого конца XVIII в., перенесли маньчжур­ ются или “орокко”, или “додзин” (туземец), в то время как айны именова­

ское имя “орунчун”. Эта неопределенность названия “орочон” отрази­ лись “кюдодзин” (древние жители). Нивхи Нижнего Амура называли оро­

лась и на переписном материале. ков “тазунг” или “тозунг”, сахалинские нивхи - “ороко”, амурские ольчи -

Кроме того, у некоторых “орочонов” этих местностей показан родной “улка” или “улька”. Русские пользуются словом “орочон”. Последнее

язык “тунгусский”, а у отдельных тунгусов - “орочонский”. Следует вспом­ название маньчжурскою происхождения употреблялось для названия ряда

нить, что местное население Приморской области и смежных частей эвенкийских племен оленеводческой культуры и осталось в лексиконе

Амурской, а также острова Сахалина дает название “орочоны” и другим местных русских вплоть до настоящего времени”22.

тунгусоязычным племенам, лишь часть которых снискивает себя пропи­ Обратимся к изучению уйльта российскими исследователями. Н.К. Бош-

тание оленеводством (ороки). То же самое наблюдается и в трудах очень няк описывал жителей самой большой из рек Сахалина - Тыми, впадаю­

многих исследователей края, а также в переписном материале. В после­ щей в Ныйский залив. В 1852 г. он достиг селений Удлек-во и Иткар, где

днем даже часть негидальцев неправильно была названа этим именем. встретил орочон, или орочей, которые “говорят тунгусским языком с

Как видно из изложенного выше, двое из этих племен (орочи, негидальцы) примесью гиляцких слов. Между ними существует предание, что они тун­

живут в Приморской области, где нет настоящих орочонов. В Амурской гусы, перекочевавшие на Сахалин из Удского края; поэтому они считают

же области орочоны по переписи встречаются в двух ее крайних частях - себя подданными России”23. В 1858 г. он же сообщал о них под названием

в юго-восточной и юго-западной, причем эти области разделены обшир­ тазопов или орогор24. П.П. Глен, помощник Ф.Б. Шмидта, руководителя

ной площадью, населенной другими народностями. Те и другие орочоны Сибирской экспедиции, работавшей на Сахалине в 1860—1862 гг., записал,

оказываются однако различными племенами. Восточные, живущие в бас­ что на восточном побережье живут люди, которые называют себя ольчами,

сейне р. Тунгуски, являются, как это видно из названий их родов, ороча­ занимаются оленеводством25. М.С. Мицуль в очерке, изданном в 1873 г.,

ми, главная область которых лежит далее к востоку; западные - настоящи­ говорил об орочонах как о племени, известном также под названием “орох-

ми “орочонами”20. ко, орокес, ольча”, следующем шаманству и одноженству, знакомом с

В литературе приводились самые разнообразные этнонимы, обозна­

чающие уйльта. Так, по свидетельству Л.Я. Штернберга, сахалинские нив­ 12 Маевич А. Ороки в прошлом и настоящем (пер. с англ, яз.) И Краеведческий
бюллетень. - 1994. - № 2. - С. 12-13.
хи называли ороков орныр (оленеводы), точно так же, как амурские нивхи
21 Невельской Г.И. Указ соч. - С. 161-162.
называли ульчей. А ороков и орочей амурские нивхи именовали тозун?. :4 Бошняк Н.К. Экспедиция в Приамурском крае (Экспедиция на Сахалин с 20 февраля

Таким образом, нивхи как бы объединяли ороков, орочей и ульчей21. Сами по 3 апреля 1852 года) // Морской сборник. - Т. XXXVIII. - СПб., 1858. - № 12. -

С. 189.
25 Отчет о путешествии по острову' Сахалину П.П. Глена (1860-1862) // Исторические

19 Патканов С. Указ. соч. - Ч. II. - СПб., 1906. - С. 132-140. отчеты о физико-географических исследованиях начальника физического отдела Си­
2и Патканов С. Указ. соч. - Ч. 1. - Вып. 1. - С. 2-3. бирской экспедиции магистра О.Б. Шмидта и его помощника П.П. Глена. —СПб.,

11 Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы. айны. - Хабаровск, 1933. - 1866; Труды Сибирской экспедиции Императорского русского географического об­

С. 8-9. щества. Физический отдел. - Т. 1: Исторические отчеты. - СПб., 1868. - С. 73-119.

8 9