Page 12 - Краеведческий бюллетень

самосознании одного из информаторов, называет его “ульта”: “Какой та­
огнестрельным оружием и но своей отважности превосходящем айнов26.
кой ульта без уля...”; “раз уля помирал, ульта тоже помирал надо. Уйльта
В одном из донесений Д.И. Орлова, как отмечал Невельской, сообщалось
не представляют своей жизни без оленя”33. Таким образом, в литературе

о народе, обитающем в средней и южной частях Сахалина, состоящем “из
используется более 20 этнонимов, обозначающих уйльта34: орныр, та-
двух племен - куги и ороксей”27.
зунг, тозунг, уилта, ульта, уйльта, орок, орокко, ораката, ороцко, орох­
Другой исследователь Сахалина Л.И. Шренк в своей работе, напи­
ко, оронгодохун, ульчар, додзин, улка, улька, орочоны, ольчи, орохко,

санной после путешествий на Сахалин в 1855 и 1856 гг. (т. 1, 1883 г.; т. 2
орокес, ольча, ороксы.
(в двух частях), 1899 и 1903 гг.), называл уйльта кочующим племенем
В 1986 г. областными организациями была предпринята попытка об­
ороков по р. Тымь. В 1896 г. Н.П. Попов рассказывал об “ороченах, жи­
мена паспортов с указанием в новых паспортах национальности “орок”

вущих по Поронаю”28. Б. Пилсудский, проведший много лет на Сахали­
вместо “орочен”. Эта акция встретила сильное сопротивление со сторо­
не, именовал их ороками. Доктор 11. Лаббз в 1903 г. также говорил о
ны коренного населения, и областные власти были вынуждены отменить
“крещеных ороках”29. В 1905 г. 11.Ю. Шмидт писал, что до прихода рус­
свое решение. Записать ороченов “ороками” попытались и при проведе­
ских на Сахалин с незапамятных времен здесь жило родственное тунгу­
нии переписи 1989 г. Согласно инструкциям, человек, назвавший себя
сам племя орочон, в некоторых местностях они называются орочами,
“орочен” или “ороч”, мог быть записан и “ороком”, и “орочем”. К оро­
ороками или ольчами, “орочон всего лишь несколько душ, обитающих
кам по инструкции относятся: “ульта, ульча (с родным языком орокским),
по рекам Тыми и Поронаю”30.
орочен (с родным языком орокским), ороч (с родным языком орокс­
В 1906 г. С. Патканов писал, что русское население называет их орочо­
ким)”; а к “орочам - ороч (с родным языком орочеким), орочен (с род­
нами или ороченами, название, которым они отмечены и в переписных
ным языком орочеким), орочиеэл”. Таким образом, инструкции не толь­
листах. У гиляков они известны под названием “оронгада” (на Амуре),
ко не помогали переписчикам правильно выявлять национальность, но и
“оронгта” (на западном берегу Сахалина) и “ороко” (в долине р. Тыми), у
просто невероятно запутывали, толкали на подмену одной национально­
айнов - под названием “орохко”. От последних двух названий и происхо­
сти другой. Кроме того, совпадение обозначений женщин этих нацио­
дит их русское наименование - “ороки”. Под сходным названием они
нальностей - “орочка”, а также всеобщая этнографическая безграмот­
известны и в маньчжурских летописях - “орунчуи”. Все з ги наименова­
ность организаторов переписи и переписчиков привели к тому, что на
ния происходят от одною и тою же корня: “оро, орон” (по-тунгусски -
Сахалине кроме 129 ороков были зарегистрированы 212 орочей, причем
“домашний олень”), так как главным занятием ороков считается олене­
136 из них в пос. Вал, где нет ни одного ороча, а в паспортах коренного
водство. В виду того, что это занятие практикуется и другими тунгусо­
населения записана национальность “орочен”, “ороченка”.
язычными племенами, имя “орунчун” и русское “орочон” применяется,
Попытки неоднократно навязаю народу чуждое ему название приве­
как указано выше, по отношению не к одним орокам31.
ли к проявлению “дремавшего” до поры самосознания - стремлению
В 1907 г. российский геолог Э.Э. Аннерт называл их орочонами32. Со­
вернуть исконное этническое самоназвание - "ульта ". Это движение
ветские исследователи М.Г. Левин(1958 г), Ю.А. Сем (1965 г.), Т.И. Петрова
зародилось среди немногочисленной интеллигенции. В результате были
(1967 г.), А.В. Смоляк (1975 г.), В.В. Вязовская (1976 г.), Л. .Алпатов (1980 г.),
приняты Обращения в Верховный Совет СССР с требованием вернуть им
Т.В. Пенская (1984 г.) и другие в своих работах называют уйльта ороками.
их самоназвание - “ульта”35.
Т.И. Петрова использует также этноним “ульта”. Л. Алпатов, говоря о
До настоящего времени в официальных документах уйльта фиксиро­

вались как ороки, а в паспортах, выданных в советский период, записана в
26 Мицуль М.С. Очерк острова Сахалина в сельскохозяйственном отношении. СПб..
большинстве случаев национальность “орочен(ка)”, “орочон(ка)”, “оро­
1873. - С. 135.
27 Невельской Г.И. Указ. соч. - С. 266-267. ча”, “ороч”, крайне редко - “орок”. Указание в официальных документах

28 Попов Н.П. Река Поронай и се инородческое население И Сахалинский календарь национальности “орочен, ороченка” наложило определенный отпечаток

на 1896 г. и материалы к изучению острова Сахалин. Александровский-на-Сахалине
на восприятие современным поколением своей этнической принадлеж-
пост, 1895. - Отд. 2. - С. 7-11 // ГАСО. Ф. 1038. - On. 1. - Д, 106. - Л. 96-102.

29 Лаббз П. Указ. соч. - С. 15.

30 Шмидт П Ю. Остров изгнания (Сахалин). - С П б, 1905. - С. 76. ” Алпатов Л. Сахалин: путевые записки зтно1рафа. - М., 1980. - С. 46, 50, 75, 87.
31 Патканов С. Указ, соч - Ч. II. - СПб., 1906. - С. 132-140. 34 Миссонова Л.И. Этнонимия ульта Сахалина //' Имя и этнос. - М., 1996. - С. 51-56.

32 Аннерт О Э. Путешествие на восточное побережье Русского Сахалина в 1907 г. - 35 Кузнецов А.И., Миссонова Л.И. Указ. соч.

СПб., 1908. - С. 7.

II
10