Page 49 - Краеведческий бюллетень
P. 49
укладывали ногами на восток, головой на запад. Когда у землянки стали
благоприятных воздействий внешней среды, люди в очеловеченное про делать боковой вход (есть еще более древний - верхний дымовой), то
странство внесли и поставили четыре столба-духа, ставших семейным его ориентировали на восток. Парные столбы-изображения по отноше
культовым местом. По по-прежнему “поиски счастья” в виде кормле нию к входу маркируют перед-зад землянки. У входа стоят столбы-жен
ний духов стихий мужская половина рода устраивала и на природе у от щины, у задней, наиболее сакральной части-столбы-мужчины. При этом
дельных табуированных деревьев. Постепенно на историческом пути раз их лица были повернуты не на боковой вход, а в центр жилищного про
вития знаковых символов происходила антропоморфизация духов. Это странства, где размещали костер (хозяйка огня). Вспомните описания Крей-
видно на примере елового дерева, у которого убивали выращенного мед новича: переднее левое женское - к заднему правому мужскому, а пере
ведя. На нем оставляли зеленой только вершинку-голову, ствол полнос днее правое женское - к заднему левому мужскому. Единственная личина
тью очищали от коры и веток, оставляя только четыре ветки-руки. Елка, на одном из двух столбов из Мияхво тоже развернута нс на вход, располо
изображающая горного духа, отражала одновременно признаки антро женный на востоке, а на второй столб без личины, и ее “взгляд” проходит
поморфные и зооморфные. Столбы из землянок в отличие от обрядо через вертикальную линию центра кострища.
вых деревьев имели уже настоящее человеческое лицо и пупок, руки же Парные столбы-духи кодируют также половой признак, левую и пра
и ноги отсутствовали (органом коммуникации являлись руки кормяще вую сторону жилища. Если посмотреть на чертеж землянки сверху, то ока
го человека и рот духа). Из опорного столба, несущего конструктивную зывается, яма квадратной формы - это внешний квадрат. Внутри тоже по
нагрузку, появляется антропоморфный дух - сакральный объект. Обита углам меньшего квадрата - четыре столба, в центре - самый маленький
тели землянки живут вместе с духами днем и ночью, общаются с ними, квадрат, представленный рамой кострища. На плоскости древнее жилище-
кормят их, т. е. они для анимиста являются живыми. землянку могли кодировать четырьмя точками (столбы), рисуемыми по
Конструкция нивхской землянки отражает представления о чрехчлен- углам квадрата, и пятой точкой (костер), рисуемой в центре квадрата.
ности мира, где опорные вертикальные столбы являются маркером, свя У айнов через пиктографические знаки ритуальных палочек-икуниси огонь
зывающим три горизонтальных уровня. Соответственно низ, земля со (дерево, вяз) показан не точками, а четырьмя вертикальными отрезками,
относятся с вкопанными основаниями столбов. Здесь на границе древе расположенными по углам, или пятью отрезками, из которых четыре рас
сины и почвы размещают колючие обереги. Понятия “низ”, “земля” ас положены по углам квадрата, а пятый - в центре.
социируются с вредоносными силами. Верхняя часть столбов, марки На более ранних этапах, когда бокового входа землянки предки нивхов
рованная личинами, связана с понятиями “верх”, “добрые покровители”. еще не изобрели, общение с внешним зажилищным пространством осу
Именно на раме, укрепленной на верхних концах столбов, нивхи разме ществлялось по лестнице-бревну через дымовое квадратное отверстие.
щали разных чнай-духов, а также производили религиозно-магический Через четыре угла дымового отверстия выбрасывали (“посылали”) риту
обряд обвязывания землянки-зимника. Столбы (деревья) как вертикаль альную пищу для духов. Бревно с зарубками, как и столбы-духи, как и
ная ось подсознательно кодируют оппозиции верх-низ, добро-зло, как опускаемая в землянку елочка на медвежьем празднике, соединяло сак
точки отсчета по горизонтали - правое-левое. В трехчленной простран ральную раму кострища с верхней сакральной рамой выхода. Бревно, стол
ственной модели мира нивхам отводится средний горизонтальный уро бы, елочка связаны с образом Мирового дерева. Понятие о пространствен
вень, расположенный над нижним (земля) и под верхним (небо). Опос ной модели зимника, стабильности и устойчивости, счастья и благополу
редованно средний мир отражен через анатомический код столба: верх чия, защищенности подсознательно, видимо, должно кодироваться через
- голова, середина - пупок, низ - ноги. В реальности столбы-духи не удвоение цифровым кодом: 2+2, 4. Здесь же шифруются и половые со
имеют рук и ног. И у большинства скульптурных изображений человека отношения: 1 мужчина и 1 женщина, т. е. 2 единицы для создания семьи и
из древесины (хозяева-духи, помощники, духи болезней) нивхи, ороки, продолжения рода. Далее через удвоение: 2 мужчины и 2 женщины, т. е. 4
эвенки, нанайцы, негидальцы руки как часть тела не вырезали. Отсут как основа двух семей. В нивхском зимнике большинство нау-стружек,
ствие рук на антропоморфных фигурках - очень древний признак в худо чнай-изображений тоже расставляли парами. Эти представления прочно
жественной пластике, по крайней мере, он еще просматривается на нео сидят в сознании аборигенов и проявляются на бытовом уровне. Как-то
литических коллекциях. ороченка Семенова угостила меня двумя конфетами, от второй я пытался
В соответствии с пространственными представлениями нивхов лицо скромно отказаться: “А что, обязательно надо брать две штуки?” Бабуш
духов-столбов вырезали на восточной стороне дерева, то есть в этом ка ответила: “А как же, даже насекомые парой живут”. В обрядах нивхов
отражается позиция: восток - жизнь, запад - смерть. Мертвого гиляки
47
46
