Page 44 - Краеведческий бюллетень

зяина и хозяйки дома. В музейных коллекциях есть изображения тыв ы з-
хозяина дома во весь рост, поясные, сидячие (тыф - жилище, ыз - хо­
зяин). Как правило, эти хозяева дома имели матерчатую одежду или за­
ворачивались в стружки, хранили их на полках именно в задней наиболее
сакральной (мужской) части жилища. Такого хозяина систематически
кормили мазанием губ пищей. Ч.М. Таксами писал: “он являлся родо­
вым хранит елем дома и передавался в роде только по мужской линии”38.
У нивхов также был деревянный идол тыв ыз атак - дедушка-хозяин
дома, который считался хранителем благополучия в доме. Но все дока­
зательства, что столбы с личинами являются изображением предков,
косвенные. Конечно, личины столбов духов-кок (культ духов жилища),
деревянные фигурки духов умерших людей —каак и человеческие фи­
гурки по утонувшему - пипигис (культ умерших) сходны. Всех их кор­
мили, чтобы они помогали нивхам. И столбы, и фигурки умерших изго­
товлены из древесины, снизу их предохраняли куском кремня, все они
не имели рук и ног, но с головой и лицом. Кажется, у всех нет ушей. В
отличие от “голых” столбов-духов скульптурки умерших одевали в ма­
терчатые одежды или стружки, скульптурки пинигиса заворачивали в два
вида травы. Все они являлись вместилищем души антропоморфного объекта.
Личины столбов сходны с лицами антропоморфных культовых фигу­
рок: хозяина гор и леса, хозяина воды, хозяина земли, хозяина жилища,
онгонов духов болезней.
Томинские личины имеют свои характерные признаки. Форма голо­
вы овальная, у трех из четырех-даже несколько вытянутая. Фигурки же
духов стихий и онгонов нередко несут признак “остроголовости”, кото­
рый чаще всего кодирует горную сферу или половой признак. На мел­
кой скульптуре часто рот посажен очень низко к овалу подбородка.
Томинские личины не имеют оформленного окончательно подбородка,
а брови, глаза, нос и рот третьей фигуры приподняты в верхнюю часть
головы. У трех личин брови прямые в виде коротких насечек, глаза по­
сажены низко и сближены к переносице, находятся примерно посереди­
не между уровнем бровей и носом. Вторая личина отличается по этому
признаку от остальных грех. У нее брови в виде дуги, глаза приподняты
к бровям, насечка носа опушена вниз, овал лица вообще не прорисован
ниже носа и едва заметного рта. Но ведь именно через руку человека и
рот духа осуществлялся контакт в виде передачи пищи. Поэтому если
брови могут отсутствовать на изображении духа (ст. Мияхво), носы едва 5
58 Таксами Ч.М. Селения, жилые и хозяйственные постройки нивхов Амура и западного
побережья о. Сахалина (середина X IX - начало XX в.)//Сибирский этнографический сбор­
ник № 3 Труды института этнографии им. Н.Н Миклухо-Маклая Новая серия. -Т . 4 4 .-
М.-Л., 1961.-С. 163-164.
42
заметны на всех личинах, то на изображении глаз и рта мастер акценти­
ровал внимание. И томинские личины, и мияхвинская не имеют ушей,
хотя площадь и диаметр бревен позволяли их изобразить (о наличии ушей
упоминает только Ч.М. Таксами). Как мы уже сказали, этот признак за­
метен и на большинстве фигурах других нивхских духов и онгонов. Ви­
димо, объяснение этому надо искать в религиозной специфике. Пока мы
не можем четко ответить на этот вопрос. Томинская личина № 5 имеет
брови в виде естественного рисунка древесины на срезе, подбородок
заметно заострен (в отличие от остальных личин). Шестая личина на
фотографии плохо видна, похоже, она не имеет контура лица, видны про­
рези носа и рта, не ясно, были ли на самом столбе вырезаны глаза. Для
бровей, носа, глаз и щек умело использована текстура древесных слоев,
сам срез уже напоминает лицо человека.
В отличие от личин р.Томи, где для их изображения использовали
стесы, для маленькой личины Мияхво этот прием не использован, здесь
сразу после снятия коры кончиком ножа прорезали тонкий рисунок. Эту
личину с определенной долей относительности можно считать острого­
ловой, брови отсутствуют (что не характерно для личин Томи), подбо­
родок низко опущен и заострен. Как и на личинах Гоми, основные орга­
ны лица (глаза, нос, рот) вырезаны в верхней половине лицевого конту­
ра. Глаза в виде прорези (на личинах Томи - это точки). Мияхвинская
личина не овальная, а в форме заостренного эллипса. Высота личины —
10 см, ширина - 4 см. Судя по фотографиям, томинские личины пример­
но в два раза крупнее. Время бытования обоих жилищ с личинами -
примерно 60-е годы XX в. Оба жилища являются небольшими по вмес­
тимости и, видимо, носили сезонный характер обитания.
Ни личины, ни духи стихий, ни амулеты в виде скульптурных фигурок
не имеют признаков волосатости: мужской половой признак-усы и бо­
рода - отсутствует. Традиционные косы отсутствуют. На всех ритуаль­
ных скульптурах из дерева нивхи изображали глаза. Это культовые объек­
ты. И только как исключение скульптура “духа сумасшествия” не имела
глаз, носа, рта, что, видимо, не “оживляло” само изображение. Будучи
искусными мастерами работ ножом по дереву, нивхи (как ни странно для
меня, инородца) не делали детям объемные куклы из дерева, изобража­
ющие человека. В музее антропологии и этнографии хранятся нивхские
куклы трех видов: матерчатые, с необозначенными чертами лица, бу­
мажные плоские и единственная деревянная объемная кукла, изобража­
8
ющая ребенка. Последняя представляет собой небольшую круглую в
сечении палочку, в средней части которой схематично обозначено лицо:
двумя косыми срезами, образующими грань, - нос, глаза и рот в виде
небольших просверленных отверстий. Известно, что у нивхов, ульчей и
43