Page 47 - Краеведческий бюллетень

других народов Амура считалось грехом изображать глаза на детских

куклах59. Бросается в глаза то, что большинство орочских, удэгейских,

нанайских, ульчских детских кукол на объемной голове из материи и плос­

ком туловище не имели обозначенные черты лица, рук и ног.

Понятно, что анимист, нанося глаза, одушевлял вместилище-тело. В

похоронном обряде нивхи на одежде, если там было изображение змеи -

выковыривали глаза, чтобы животное не видело умершего человека. Осо­

бые обереговые действия осуществляли с глазами добытых животных.

Пароды Амура считали, что, если нарисовать глаза на фигурке, она ста­

новилась живой, эвенки фигурки оживляли, когда рисовали их кровью

или заменителем крови. На личинах Томи и Мияхво просматривается чет­

кая симметрия глаз и бровей (асимметрия глаз характерна для изобра­

жений вредоносных чертей). Акцент на изображение глаз делался и при

изготовлении лодок, нанесении “личикового” орнамента на нивхских ри­

туальных корытах, из которых кормили души утонувших.

Что-то подобное в рассуждениях нивхских мастеров могло быть и

по отношению к изображению ушей на голове человека. У нивхов очень

стойко сохранялись наивно-религиозные черты анимиста. Так, например,

духа, пришедшего в селение нивхов, они якобы не видели, но слышали.

Осевая линия рисунка личин проходит по переносице между глаз и

бровей. Па деревянной скульптуре нивхов и других народов Амура и Илл. 5. Личины (№ 3-6) на столбах жилища ст. Томи, Ногликский район.

Приморья часто лицо представляет два срезанных под углом скоса, на­

чинающихся от осевой линии, которая является выступающим ребром и

делит изображение на левую и правую части. Такой технологический при­

ем использовался на прутьях-изображениях самцов и самок зверей. Та­

кой прием применяли и в более ранние времена (неолит, энеолит) на пет­

роглифах С’икачи-Аляна и северо-западной Америки, где некоторые ли­

чины разделены на половину естественной гранью камня. Но так как

ширина столбов жилищ больше самого рисунка, то на личинах это гра­

нение столь явно не просматривается, хотя технологическая привычка

сближать к осевой линии глаза и брови сохранилась. Для более точного

изображения линий лица умело подбиралась текстура древесины на сре­

зе (илл. 5).

Построив свое групповое жилище-полуземлянку, оградив себя от не-

59 Иванов С.В. Орнаментированные куклы ульчей // Советская этнография. - 1936. - № 6. -

С. 59 На фото 44 в работе “Перекрестки континентов. Культуры коренных народов Дальне­

го Востока и Аляски. Каталог выставки” (Составитель В. Шоссоннэ. - Вашингтон; - М., 1996. -
С. 55) показаны “две деревянные куклы ульчей, изображающие мужчин-охотников с коса­
ми, охотничьими поясами и сумками”, хранящиеся в Хабаровском краеведческом музее,

№ 1082,2183. Вероятно, здесь допущена ошибка, скульптурки по форме напоминают куль­
товые фигурки нивхов, и маловероятно, что это именно игрушки мальчиков. О подобных

объемных игрушках у нивхов нам ничего не известно.

44 45