Page 50 - Краеведческий бюллетень

четное число 4, как правило, кодирует женщину. Объясняя магию числа 4,
круглая, не череповидная, а примитивно овальная. Сахалинские
Г.Л. Отаина привела интересное пояснение нивхов: женщина ведет хо­ неолитические материалы не дали нам портрет человека каменных эпох,

зяйство в доме в четырех углах, использует столик-доску с четырьмя
именно портрет, а не стилизованное лицо.

углами60. Примечательно, у одного нивхского шамана была деревянная
Собиратель Е.П. Орлова в 1956 году писала, “нередко передо мной
фигурка духа-женщины с четырьмя грудями, видимо, в данном случае
охотно раскрывались сундуки с вещами домашнего обихода ... но как
удвоение органов подчеркивало сакральность божка. Эти же вышеука­
только дело доходило до амулетов и фигур духов, так их старались ско­
занные коды определяли установку четырех слочек-духов но углам мед­
рее и незаметнее упрятать ... вот почему экспедиция к гилякам дала очень
вежьего сруба у нивхов, ульчей, орочей, айнов - четыре жерди). Можно
низкий процент экспонатов по их культу”61. Не случайно исследователи
говорить о четверке как символе жилища не только живого человека, но
культуры нивхов заметили, что к фигуркам из дерева нивхи относились с

и жилища, которое ставили душе умершего человека. Ульчи сразу после
осторожностью, по-видимому, по особенностям религиозного порядка
выноса умершего из дома забивали по четырем углам четыре больших
они думали, что всякое изображение-чнай имеет душу. Нивхи Максида
гвоздя. Кстати, у некоторых ульчей, как и у нивхов, была куколка-кок
и Севгун долго не хотели мне дарить амулеты, по их замыслу эти культо­
вместилище души умершего, которую ставили тоже в погребальный до­
вые предметы должны были стать моими только после их смерти, если
мик. У тумнинских орочей могилу девочки в виде земляного холмика
их мне бы отдали, то владельцы могли бы заболеть62. Многие амулеты и
обставляли четырьмя жердочками, на которые навешивали сеть. У воям-
фигурки духов прятались от посторонних глаз не только инородцев, мно­
польских коряков на месте сожжения трупа ставили треногу, палку или
гие охранные и промысловые обряды совершались тайно и скрытно63.
четыре палки с четырех сторон, это сооружение называли ярангой. Саха­
Имена умерших предков не произносились. Названия добываемых жи­
линские нивхи в прошлом на месте сожжения с четырех сторон тоже ста­
вотных не назывались, использовались иносказательные слова. В повсед­
вили четыре палки-крюка, которые обвязывали веревкой (только позже
невности вместо имени пользовались прозвищем. В орнаменте нивхс­
это символическое жилище умершего было вытеснено миниатюрным
кие мастера сознательно по религиозным представлениям скрывали че­
домиком). Нивхи, орочи, ульчи производили обряд обвязывания дома при
ловеческое лицо. Но, быть может, их далекие предки были более до­
окончании его постройки и при смерти человека. Есть аналогам и в ша­
верчивы и открыты? Может быть, в культурном слое еще лежит рукот­
манском обряде. Так, ритуальный дымокур представляет собой по верти­
ворное изделие - монголоидное лицо, не попавшее под штык археоло­
кали короткий срез ствола, на верхней плоскости которого есть четыре
га? Ведь найден орнамент нивхского типа на неолитическом сосудике
(по углам квадрата, но в окружности) скульптурки духов (зооморфные и
стоянки Кадыланьи. Может бы ть...
антропоморфные). Снизу дымокур опирается на четыре столбика-ножки,
Только найдем ли мы время перелистывать страницы дневника крае­
на средней части дымокура имеется деревянный пояс. Конфигурация фор­
веда, прежде чем бумага (дерево) сгорит в пламени времени и превра­
мы дымокура отражает три горизонтальных уровня (верхний, средний,
тится в пепел? Всмотримся ли в лицо нивхского предка, прежде чем столб
нижний). Цифровой код этого культового божка можно представить так:
с личиной превратится в труху? Всмотримся, чтобы хотя бы понять, кто
4+4, 8. Другой дымокур на верхней части имел восемь фигурок, снизу -
мы есть? Дети деревьев? Пока живые. Уголь? Когда уйдем. Энергия
четыре ножки (код: 8+4, 12).
красного солнца - пока улыбаемся и думаем. Или черное минеральное

Портрет монголоида вещество, по радиокарбону которого определят короткий, как метеор,
период твоей жизни. Жизни здесь, - на средней земле. Но ведь есть еще
Нивхи по расовому типу монголоиды. Их лица сегодня мы видим, их
верхняя, есть нижняя земля?..
голоса сегодня мы слышим. Личины же на столбах не являются лично­

стным портретом. Они статичны и спокойны. Это схема - канонизиро­

ванное лицо духа, обобщающий облик, родившийся в воображении не 61Орлова Е П . Амулеты гиляков // Археология и этнография Дальнего Востока - Новоси­

одного поколения. Именно личина, именно маска. Не сердцевидная, не бирск, 1964.-С . 223.226.

62 Колосовский А.С., Фаритова Ф.Ф. К изучению суеверий и амулетов сахалинских нивхов//
60 Отаина Г А. Отражение мифологических и религиозных представлений в нивхском языке Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах.-Южно-Сахалинск, 1989,—С. 94

И Культура народов Дальнего Востока. Традиции и современность. - Владивосток, 1984. - 6J Колосовский А.С Растения-обереги в религиозных представлениях нивхов//Полевые
С. 164. исследования на Сахалине и Курильских островах. - Южно-Сахалинск, 1989. - С. 84.

48
49