Page 76 - Краеведческий бюллетень

1.5. Исследование Сахалина японцами в XVII—XVIII вв. и их
административно-хозяйственная деятельность на юге острова в
первой половине XIX в.
Несмотря на географическую близость Японского архипелага и Саха­
лина, не сохранилось никаких убедительных свидетельств того, что до X I V в.
представления японцев о землях, лежащих к северу от их страны, прости­
рались дальше Эдзо (Хоккайдо). Самым старым из известных на сегодня
письменных источников, в котором говорится о Сахалине и Курильских
островах, является, по нашему мнению, составленная в одном из синтои­
стских храмов префектуры Нагано в 1356 г. хроника «Сува Даймё Дзинъ-
экотоба» I® Зз Щ Р ]:
«К северо-востоку от нашей страны есть варварская страна тысячи
островов (Эдзо-га Тисима); она расположена посередине большого моря.
Три народа: хи-но мото, карако, ватаритоживут там каждый на 333 островах.
Сейчас на двух островах ватарито смешаны с другими. На том острове
есть маленькие острова под названием Усорикэси и Матомайпу. Там мно­
го типов людей, они приезжают торговать в страну Оу в Цугару в место
Сото-га хама. ...Земли двух народов - хи-но мото и карако граничат с
другими странами. Они бескрайни и однообразны, как страна Еча (демо­
нов). Люди в тех землях едят мясо животных и рыбу, не выращивают пять
злаков. Говорят на таком непонятном языке, что даже не понять при по­
мощи девяти переводчиков. Ватарито внешне очень похожи на японцев,
но на голове и теле у них пышная растительность. Язык грубый, но в
*
.
основном понятен»150 *
По географическим представлениям японцев того времени, на месте
Хоккайдо находилось множество островов Эдзо-га Тисима, т. е. букваль­
но «тысяча островов», а не один большой. Необходимо также обратить
внимание на то, что в этой хронике все «варвары» (эдзо) разделены на три
группы: хи-но мото, карако и ватарито. Последние - это жители юга Хок­
кайдо, потомки переселенцев с Хонсю, смешавшиеся с айнами. Поэтому
внешне они очень похожи на японцев и говорят на языке, который в ос­
новном понятен. В то время поселение на месте нынешнего Хакодатэ по-
айнски называлось «Усорикэси», а поселение на месте нынешнего Мацу-
маэ - «Матомайну». В тексте оба поселения помещены на маленькие
острова. Жители этих мест поддерживали активную торговлю с севером
Хонсю (страна Оу - это нынешняя префектура Аомори, а Сото-га хама -
это восточное побережье полуострова Цугару. - А. Г.). Можно предпола­
гать, что «хи-но мото» (дословно «восходящее солнце») - это курильские
150 Дзокугун сёруйдзю (Дополнение к серии исторических материалов). Токио: Из­
дание «Дзокугун сбруйдзю кансэйся», 1903. Т. 3. Свиток 73. Раздел синтоистских
храмов, хроника «Сува Дайме Дзинъэкотоба». С. 511.
7'1
айны, так как по-айнски Курильские острова называются «Чупка», т. е.
«место, где восходит солнце». Что касается «карако», то, исходя из иерогли­
фического написания слова: («,Tiq), т. е. дословно «китайский», можно пред­
положить, что речь идет о сахалинских айнах. Как мы отмечали в п. 1.1, в
результате юаньских военных экспедиций на Сахалин часть айнов попала
под господство Китая; таким образом, этимология этого слова в опреде­
ленной степени может отражать связи людей «карако» с Китаем. Вполне
может быть, что и японское название Сахалина в последующие века -
«Карафуто» - является производным от «карако».
Период с XIV по XV вв. - время активного продвижения японцев на
Хоккайдо. В эпоху Муромати на южном побережье Хоккайдо уже насчи­
тывалось примерно 12 феодальных замков (укрепленных усадеб) (по-япон­
ски татэ, тати: яката). Усиление процесса колонизации юга Хоккайдо япон­
цами неизбежно ведет к росту напряженности между последними и айна­
ми. На Хоккайдо вспыхивают айнские восстания, например «бунт Кося-
маина» (1457 г.) - первый межнациональный конфликт между «сямо»
(японцами) и айнами на острове. По нашему мнению, одна из основных
причин восстания - это борьба за контроль над меновой торговлей. В
результате восстания погибли практически все феодалы - владельцы кре­
постей, и произошло возвышение клана Такэда, потомки которого соста­
вили феодальный клан Какэдзаки (Мацумаэ). Безраздельное господство
клана Мацумаэ на Хоккайдо было официально закреплено сначала в гра­
моте от Тоётоми Хидэёси в 1598 г. и подтверждено затем Токугавой Иэясу
в 1604 г. Как отклик на многолетнюю борьбу айнов с пришельцами мож­
но рассматривать установление четкой границы между районами, насе­
ленными японцами, и айнской территорией. Японская зона стала назы­
ваться «Мацумаэти» (земля Мацумаэ) или «Сямоти» (земля японцев).
Клан превратил земли айнов в место ведения монопольного товарообме­
на главы клана и высших вассалов. Так как на Хоккайдо не было крестьян­
ства и, соответственно, вознаграждение самураям за службу не могло
выплачиваться рисом, как в остальных частях Японии, то вместо этого
клан раздавал вассалам право на ведение меновой торговли (факторное
кормление) с айнами (акинайба), а также рыбалки (сакаба) и места для
соколиной охоты (такаба). Проникновение простых японцев на айнскую
территорию строго запрещалось. Для контроля за въездом на Хоккайдо
были установлены два таможенно-пограничных пункта: в Камэда (Камэда
бансё) - на востоке и в Кумаиси - на западе. Таким образом, к началу ХУЛ в.
на Хоккайдо мы видим формирование системы, имеющей общие черты
с цинской концепцией «периферийных» народов. Как и в случае подно­
шения дани цинским чиновникам представителями народив Приамурья,
айнские старейшины принуждались к нанесению визишв ко двору даймё
7 5