Page 75 - Краеведческий бюллетень

длинный разрез по шкуре от нижней губы к хвосту по брюху, а шкуры
ное замечание: но не эту, разрезанную шкуру ковром, надевает на себя
добытых пушных зверей всегда снимали целиком.
человек-медведь, а шкуру, называемую в легенде Пашки" - цельную
Итак, мы утверждаем, что способ снятия шкуры с медведя, ими-
шкуру животного, снятую без разрезов, «чулком»28. О том, что такая
тирующий раздевание самого человека, указывает па более древний
одежда горного человека не имела «пуговиц», свидетельствует исполь­
тип одежды палеонивхов.
зование в тексте глаголов «стащил» (с себя шкуру), «влез» (в нее), «выб­
Так как это утверждение в таком аспекте никем не рассматривалось,
рался» (из шкуры). Важно, что даже при ковровом способе снятия шку­

ры сс как бы выворачивали, уложив медведя на брюхо, шкуру три раза обсудим его с читателями. Какую одежду одевали нивхи и их предки?

вверх через его голову кидали. Это косвенно свидетельствует о способе Отличалась ли она от одежды, описанной за последние триста лет? От­

снятия «одежды» через голову. В материалах фольклора сахалинских веты, основанные на способах снятия шкуры медведя, такие.

айнов упоминается, как «богач с ворчанием снял с полки черный мех и Первый обра зец одежды коврового раскроя

надел его через голову»29. В нивхском фольклоре о шкуре, одежде гово­ 1. Верхняя нивхская одежда имела спереди разрез, т. е. относилась к

рится так: «Он свою внешнюю оболочку снял и на четвереньках поло­ распашному типу с равными полами.

жил на пары», при этом употреблено слово катык —ракушка, внешняя 2. Вместо пуговиц разрез между двумя полами скрепляли завязка­

оболочка (верхняя одежда). В другом тексте для голого старика упот­ ми из кожи.

реблено буквально: «мешком сдерживаемый». 3. Такой распашной тип носили как женщины, так и мужчины, а коли­

Видимо, к этому чулковому способу относятся следующие данные, чество завязок-пуговиц в зависимости от пола соответствовало 3 (не­

касающиеся охотничьей практики нивхов. Прежде шкуру с выдры с четное) - мужчине, 4 (четное) - женщине.

головы к хвосту снимали, теперь - с хвоста к голове, вниз вдоль лап 4. Женщины и мужчины опоясывали одежду поясом из кожи.

разрез делали - шкуру снимали30. Срезав края губ соболя, охотник сни­
Второй образец одежды чулкового раскроя
мал с него шкуру31.1 олову тюленя отделяют от туловища вместе с дву­
1. Одежда цельная мешковидная (глухая) с шейным отверстием
мя позвонками, а шкуру снимают только до глаз, оставив на морде не
для головы.

.
*

снятой32 *Интересно, что чукчи при разделке оленьей туши гоже делали
*
2. Вертикальный разрез спереди и пуговицы (завязки) отсутствуют.
Это основные признаки, характеризующие древний тип одежды
*vКрейнович Е. А О культе медведя у нивхов. С. 249. предков нивхов, но имеются и другие косвенные факты, дополнитель­
29Пилсудский В. О. Материалы для изучения айнского языка и фольклора 7 но характеризующие детали.

Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 1994. № 3. С. IHI.
Так, в указанной работе Е. А. Крейновича говорится о том, что при
30Крейнович Е. А. Нивхгу. С. 144; Таксами Ч. М. Нивхи. Л., 1967. С. /20: с

зайца снимали шкуру, разрезав её у ног. Видимо, более древний способ снятия снятии шкуры с отделенной уже головы, внизу, от губы вдоль нижней

шкуры с головы и вниз предшествовал периоду, когда нивхи стали заготавли­ челюсти производили продольный разрез на шкуре, где также «обна­

вать пушнину для торговли (XII-XVIIIвв. н. эу. Возможно, тогда изменились ружили» пару пуговиц в виде полосок, которые опять же «расстегнули»,

способы добычи, орудия лова зверя и обработки шкур, распялки для сушки. т. е. перервали пальцем.

31Крейнович Е. А Нивхгу. С 144; Таксами Ч. М. Нивхи. С. /19: при заго­ В другом тексте, касаясь этого же подчелюстного места, записано,

товке пушнины шкуры соболя снимают с головы. когда до пуговиц дошли - разорвали. Отсюда можно допустить, что на

32Крейнович Е. А. Нивхгу. С 153. Шкуру нерпы, снятую чулком, нивхи cm. втором этапе снятия шкуры именно с головы в районе шеи исполните­

Музьма использовали как мешок-волокушу. Нерпичьи шкуры в cm Чингай, ли обряда выявляют еще одну или две пуговицы-завязки, которые при­

Ныурво, Мияхво сушили ковром, натягивая на прямоугольной раме. Как следы надлежали не обязательно верхней одежде (ведь шкура-одежда с туло­
приморского образа жизни чукчей-оленеводов считают большие хозяйствен­
вища снята раньше). И эта вторая одежда носилась в комплексе с верх­
ные мешки для хранения одежды и продуктов из тюленьей шкуры, содранной
ней, а по покрою обе были распашного вида (разрез вдоль оси тела).
целикам, как чулок. При этом на шкуре под шеей делали короткий поперечный

разрез. Эскимосы промысловую сумку делали из нерпичьей шкуры, снятой чул­ Известно, что нивхи зимой одевали несколько халатов, две или одна

кам. Из тюленьей шкуры приморские чукчи и эскимосы надували поплавок для пуговица в области шеи могли относиться к этой поддеваемой одежде.

морской охоты. Как мы уже отметили, верхняя одежда мужчин-медведей и женщин-

72 73