Page 161 - Краеведческий бюллетень

Все эти палеоантропологические предположения при всей их спорности

могут подвести к обозначению, хотя бы условному, приблизительной даты

«первого огня». Хотя прямых свидетельств ранее 1,4—1,6 млн. л. н. нет, да и

относящиеся к этому периоду следы вызывают энергичные возражения,

есть очень сильный косвенный аргумент. Как пишет уже цитировавшийся
W. R. Leonard, окаменелости ясно показывают, что все австралопитековые

имели скелетные и зубные системы, созданные для добывания и усвоения

жесткой, низкокачественной растительной пищи. По мере ужесточения

климатических условий они эволюционировали вес более именно в эту

сторону, что показывают поздние, массивные формы австралопитеков -

обширная лицевая часть, тяжелые челюсти, мощный сагиттальный гребень

для крепления жевательных мышц и огромные коренные зубы. Картина

меняется с появлением Homo, который, как предполагают, произошел от

грацильных австралопитеков. Даже ранний Homo имел заметно более тон­

кие кости, куда менее крупные зубы, не имел сагиттального валика, но зато

был заметно выше ростом и, видимо, более подвижен44.

Одним лишь переходом к мясной диете это не объяснить, тем более,

что мяса не чуждались и австралопитеки, особенно грацильные, напри­

мер, Australopithecus africanus, развивший целую технологию костезубо­

роговых орудий и охотившийся, в частности, на павианов45. Кроме того,

расчеты исследователей показывают, что даже при условии активной охо­

ты мясо не могло занимать существенную часть в диете ранних гоминид.

Но владение огнем и его применение для приготовления пищи, как мяс­

ной, так и растительной, ставит все на свои места. Таким образом, скорее

всего, «огненный старт» - в смысле регулярного огнепользования - мо­

жет быть привязан к появлению рода Homo, хотя, как уже говорилось, не
исключено, что с огнем были знакомы и некоторые группы австралопи­

теков (A. africanus и A. robustus в Южной Африке, A. boisei в Кооби Фора).

Теоретически не вызывает сомнений, что освоение огня активно стимули­

ровало не только эволюционный прогресс, развитие природопользования и

материальной культуры, но и складывание чисто людской социальности с ее

«идеей дома», нуклеарными семьями и развитием солидарности в гоминид-

ных группах. Логично убеждение, что само человеческое жилище, а с ним и

поселение, были бы невозможны без огня46, который приобретает, таким

образом, две едва ли не важнейшие функции - социальную и духовную.

Огонь в виде постоянного костра на первобытной стоянке подводит черту

под длительным процессом перехода (не имевшим ничего общего со «скач­

ком»), за которой мы видим уже истинного человека. Отсюда - необходи­

мость исследования этого поворотного момента и, в частности, связи огне­

пользования с социальностью и духовностью древнейших людей.

44 Leonard W.R. Op. cit. Р. 111-112.
45 Dart R. The osteodontoceratic culture of Australopithecusprometheus//Transvaal

Museum Memoirs. 1956. №10.

46 Алексеев, В. П. Становление человечества. М., 1984. С. 150.

158