Page 70 - Краеведческий бюллетень
P. 70
наоборот, для духов демонстрируй нехватку продуктов. Пища должна быть зверя, жира, ягоды, орешков стланика, некоторых крупяных семян, луко
безупречно чистой, доброкачественной. Наедайся сытно. Не сообщай об виц и травянистых частей растений. Ибо пищу и сырье, топливо удава
отправке на охоту, говори иносказательно. Звери нс должны знать о твоих
лось удачно восполнять не каждый день, нужны были страхующие резер
планах, так как они слышат и видят. Духи-хозяева местности или стихий
вные запасы. Этнографы заметили, что нивхи в непогоду сидели в жили
тоже видят, слышат, чувствуют запахи. Скрывай счастливые фетиши, удач ще, хотя можно было охотиться или рыбачить. И в этом случае их поведе
ливые способы и места охоты, рыбалки. Не обижай слабых, не смейся над
ние нормированно.
физическими недостатками. Не издевайся над живым. Подранка - добей. В ст. Ныурво жил род Н”о-глахкун - буквально «вонючий» (от н"огл -
Делись добытым с соседями (коллективное распределение добычи). По «пахнущий»), прозванный так за то, что был жадным и много убивал мор
шли отдарок (хотя бы символический) тому, кто тебе дал. Соблюдай нор ского зверя. Так как соли не было, животных не успевали обрабатывать, и
мы, правила, запреты, ограничения. Помни, причина наказания в твоих часть добычи пропадала-тухла, воняла, валяясь на берегу. Подобные при
ошибочных поступках. Болезнь, неудача, голод - наказание тебе и близ меры можно привести относительно улова лососевых. И это объяснимо,
ким, и даже потомкам. Яков Ивгун предупреждал меня, чтобы родивший так как за какой-то рунный, но кратковременный ход той же кеты нивхи
ся ребенок был здоров - нельзя говорить о нем хорошие слова73. Ясно, стремились отловить максимальный запас, обеспечивающий питание лю
при всей индивидуальности эти правила для коллектива. Для социума они дей и собак до весны. Но сохранить и обработать улов не всегда удавалось,
определяют оптимальный способ поведения и сохранения. Конечно, в даже кооперируя силы. В гиляцком береговом стойбище Милкво на побе
каждом неписаном правиле есть конкретные исключения и оговорки. режье залива Набиль Л. Я. Штернберг в 1891 году записал: «На берегу
Впрочем, эти правила касаются любого аборигенного народа Приморья валялось несколько челноков обычной конструкции, сети сушились на ше
и Приамурья. У камчадалов за великое бесчестье считалось бросить до стах... Валялись отбросы и вну тренности рыбы». С позиции современного
бытых морских животных74. И вообще, характерны ли эти постулаты толь гигиениста, эколога это допустимая картина природопользования? В ма
ко для определенной национальности, ведь и меня мама учила не убивать леньком селении Пильнги, где ученый насчитал около 20 нивхов, он отме
появившегося в квартире паука, не разорять гнезда, не мучить лягушек, тил: все суетились на берегу вокруг целой груды горбуши, которую тут же
не ломать ветви, не смеяться над калеками, делиться с соседями и нищи пластовали, собаки участвовали в этой радостной суете, кучи отбросов
ми. И ничего в этих правилах нет универсального. Другое дело - на оче валялись повсюду и были всецело в их распоряжении75.
редной стадии развития социума и среды они трансформируются, теря И нивхи, и люди каменного века на Сахалине складировали, присыпая
ют жизнеспособность, некоторые осмысливаются как суеверия. землей, рыбу в квасильных ямах76, остатки таких воронок мы фиксируем
Понятно, что нивхи осуждали людей, нерационально относящихся к почти на всех реках севера Сахалина. На северо-восточном побережье по
добытым продуктам. Конечно, в том числе рациональное и разумное в косам вдоль крупных заливов отмечали высокие нивхские навесы из жер
поведении закреплялось религиозными ограничениями. И не более того, дей для хранения мяса выброшенных волной китов. В стойбище Чингай
ибо и сейчас, и в прошлом люди ради выживания вынуждены добывать нивхи осенью заготавливали большое количество чаек, тушки которых
продукты питания в количестве, превосходящем суточную потребность. прямо с перьями вывешивали на хранение на осенние морозные месяцы.
Тем более что нивхи относятся к оседлым народам, при таком типе хозяй Максида рассказывал: охотники из ст. Рыбное рано утром уходили на три
ства можно было добывать продукты питания на много суток вперед не километра в море на лодке к местам скопления линных гусей. Били их
только людям, но и собакам, прирученным орлам, а также медведю, кото палками до 480 штук на человека, привязывали всю добытую птицу за
рого держали в клетке до четырех лет, лисятам, которых выкармливали до шею и ноги к длинной веревке, тянувшейся за лодкой. Известно, у гусеоб
осени. Поэтому приходилось строить многочисленные хозяйственные разных линька происходит бурно, все маховые и рулевые перья выпадают
постройки, причем сушившуюся юколу прикрывали завешиванием сетя сразу, и птицы временно утрачивают способность к полету, становятся
ми, чтобы вороны не вредили. Сооружали устойчивые свайные, хорошо беспомощными. Гусь - птица табунная. Во время пролета огромное ко
проветриваемые и защищенные от влаги, мышей и крыс, собак, медведей личество скапливается на тихой воде. В этот период охота очень добычли-
амбары или навесы для сохранения заготовленной рыбы и туш морского
п Штернберг Л. Я. Дневник путешествия к восточным гилякам и орокам //
7J Колосовский А. С., Фаритова Ф. Ф. К изучению суеверий и амулетов сахалин Известия Института наследия Бронислава Пилсудского. Южно-Сахалинск,
ских нивхов //Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. Южно- 2001. Ns 5. С. 240.
Сахалинск, 1989. С. 93.
76 Колосовский А. С. Из полевой тетради сахалинского краеведа (анахронизм
74 Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. Т. 2. СПб., 1755. С. 72. конца XXвека)//Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 2000. Ns 2. С. 48.
68
6 9