Page 7 - Краеведческий бюллетень
P. 7
проводившим раскопки на Сахалине, Курилах и Хоккайдо - Коно Хиро-
понятие ОК было широко применено для обозначений прибрежных куль
мити в 1933-1935 гг3. Идеи о северном происхождении культуры зазву
тур Сахалина, Хоккайдо и Курил на основе модели Ито Нобуо и Осаму
чали уже тогда. Антрополог Кодама Сакудзаэмон в 1948 г. аргументи
Баба в монографии Р. С. Васильевского «Древние культуры Тихоокеанско
ровал антропологическими наблюдениями идею о северном тихооке
го Севера». Не случайно вторая монография, в которой эту модель широко
анском источнике ОК. Он назвал аборигенов, чьи погребения были най
применили по отношению к Сахалину, была опубликована в 1976 г., то
дены во втором (раковинном) и третьем (песчаном) слоях изученной им
есть через год после Тихоокеанского конгресса в Хабаровске. На этом
стоянки-могильника, людьми культуры раковинных куч Моёро на о. Хок
конгрессе произошли встречи сибиряков и дальневосточников с ведущи
кайдо. Он отметил их антропологические особенности: лицо, череп и
ми археологами и антропологами стран АТР, и в т. ч. с японцами и амери
особенно челюсти сильно развиты, также выделяется приостренное квер
канцами. Взятый ранее курс получил международное признание и был
ху темя. Кроме того по наличию костяных изделий он посчитал возмож
одобрен научным сообществом. В то время идеи адаптации, зверобойных
ным судить о генеалогической близости населения ОК алеутам, прожи
культур, общностей и широких обобщений действительно были самыми
вавшим на Алеутских островах4.
новыми и супили быстрый выход нашей археологии на международный
Диссонансом прозвучали статьи и книги Р. В. Чубаровой-Козыревой
уровень. Они на самом деле инициировали большой скачок 70-х гг., в том
1950-1960-х гг.5, они содержали иные, чем у японских исследователей
числе и в амуро-сахалинской и курильской археологии.
модели, и к сожалению, не до конца были приняты научным сообще
В отличие от других археологов региона, Р. В. Козырева почти не
ством. Уже в середине 1970-х гг. они подверглись критике коллег. Я при
испытывала влияния японской и американской археологии. Её взгляды
шел в археологию в 1970-е гг. и, на мой взгляд, развитие нашей науки на
сложились раньше, в 1950-1060-е гг. Нельзя сказать, что она её не знала
островах в ту пору шло во многом под флагом проверки идей Риммы
вовсе, в её книге содержатся сноски на Е. Киддера и некоторых других
Васильевны. Во-первых, потому, что она только что выпустила свою из
зарубежных авторов, она изучала коллекции Кимура Синроку и других
вестную и поныне актуальную книгу «Древний Сахалин». Во-вторых, она
японских археологов, которые хранились в краеведческом музее в Южно-
признавала понятие ОК только для острова Хоккайдо —литературы по
Сахалинске. По она была свободна от тихоокеанских стереотипов и ле
довоенному периоду изучения ОК на Сахалине в сс распоряжении нс
генд. Её труды базировались на далёких от Восточной и Северной Азии
было. Эта литература попала сначала в Новосибирск, а затем и на остров
принципах классической, европейской по духу ленинградской школы, а
только в 1970-е гг. в связи с налаживанием научных связей Института
также на её собственном опыте, полученном в составе ДВАЭ под руковод
истории, филологии и философии Сибирского отделения Академии наук
ством А. П. Окладникова6. Судя по её публикациям, Р. В. Козырева понима
СССР во главе с академиком А. П. Окладниковым и археологами из ву
ла, что за артефактами из её раскопок стоят разные исторические народы,
зов Японии во главе с профессором Чосуке Серизава. Затем были взаим
данные о которых можно разыскать в китайских летописях - в сс диссерта
ные визиты сибирских и японских археологов.
ции 1955 г. содержались ссылки на средневековые описания китайских ле
Впервые в советской историографии в монографической литературе
тописцев об островах Дальнего Востока7. Не случайно в обсуждаемой кни
ге прозвучала идея о связи юга Сахалина с Приморьем, а севера - с При
3 Коно Хиромити. Карафуто но таби. Дзинруйгаку дзасси. Дай 48, кэн 3,5 го. (Пу амурьем. Эта идея имеет шанс и в XXI веке. Но вернёмся в 1960-е гг.
тешествие в Карафуто //Антропология Т. 48. Вып. 3. 1933; Он же: Хоккайдо сэкки дзидай В 60-е и 70-е гг. XX века в США, СССР и Японии под влиянием идей
гайе. Дорумэн. Краткое изложение о периоде каменной утвари / / Дорумен. Вып. 4. № 6-5.
1935; Василевский А. А. Охотская проблема..., а также Дерюгин В. А. Охотоморская профессора Висконсинского университета Честера С. Чарда и ряда аме
культурная общность? (Эпизод первый)/ / Записки Гродековскогомузея. Вып. 3: Археоло риканских исследователей Арктики формируется стереотипно-эволюци
гия и этнография. Хабаровск: ХКМ, 2002. С. 53-67. онный подход к вопросам приморской адаптации. Стереотипным мы на
4 Кодама Сакудзаэмон Моёро кайдзука (Раковинная куча Моёро) // Хоккайдо гэнси зываем его потому, что адаптационные модели, описанные американски
бунка кэнкюкай. 1948. в статье Танэити Юкио Окоцуку БункаДзидай (Период Охотской
ми исследователями для арктических культур, группируются в соответ
культуры) //Хоккайдо си кэнкю. № 18. Июнь, 1979. С. 3-49 (на яп. яз.).
3 Козырева Р. В. Древнейшее прошлое Сахалина. Южно-Сахалинск, I960; Козырева Р. В. ствии с характерными признаками в несколько типов, которые было при
К истории культуры раковинных куч на о. Сахалине // МИ А. М.-Л., 1965. № 131. С. 280- нято считать универсальными. Они становятся образцом для советских
297; Она же: Неолитическое поселение Стародубское-2 на о. Сахалине // Археология и и японских ученых и экстраполируются на ОК и другие культуры Охото-
этнография Дальнего Востока. Новосибирск, 1964. Вып. 1. С. 49-72; Она оке: Неолити
ческая стоянка в устье р. Сусуи на о. Сахалине // Тр. ДВФ АН СССР. Сер. ист. Саранск,
1959. Т. 1. С. 96-116; Она же: Древний Сахалин. Л., 1967; Васильевский Р. С. Рец. на кн.:
Козырева Р. В. Древний Сахалин. Л., 1967// Изв. СО АН СССР. Сер. общ. наук. 1968. Вып. 6Дальневосточная археологическая экспедиция АН СССР.
2. № 6. С. 132-133. 7 Козырева (Чубарова) Р. В. Древняя история Сахалина (по археологическим данным):
Автореф. дисс.... канд. ист. наук. Л., 1955.
4
5
