Page 125 - Краеведческий бюллетень

мы и поля, банки и финансы. Точно так же профессиональные атеисты со с биологическим существованием. А это часть природного базиса, его

словом «религия» связывают церковь, крестные ходы, фарисействующе­ людская составляющая. Стало быть, первичные и важнейшие задачи вы­

го попа-батюшку и ханжество лукавых грешников, всегда знающих, что живания состоят в деторождении, прокормлении родителей и детей, воспи­

«Бог простит» все их «свинцовые мерзости». Как ни печально, подобного тании, социализации, создании и поддержании структуры коллектива и

рода расхожие понятия глубоко пропитали вузовские учебники и акаде­ надлежащего порядка в нем. И все - ради продолжения рода. Согласитесь,

мические доктрины, не говоря уже о популярных лекциях и просвети­ нет ничего важнее, фундаментальнее. Поэтому в людской части подлин­

тельской литературе, и это касается как экономического фактора, так и ного базиса обнаруживаются прежде всего два биологических императи­

бытия и сознания, спутанных с материей и духом. ва, заложенных в человеке точно так же, как во всяком биологическом

Между тем, хотя в «Капитале», конечно, можно найти много важного виде: потребность в пище и других продуктах жизнеобеспечения, и про­

про банки, фабрики и прибавочную стоимость, но все-таки основопо­ должение рода. Все остальное - вторично.

ложники марксизма исходили из того, что экономическая структура об­ Но при чем тут, спросят, ваше утверждение о «взаимоопределении»

щества есть «совокупность отношений людей друг к другу и природе»1. бытия и сознания? Напротив, в этих рассуждениях пока что сознанию

Вот что такое экономика на самом деле, а не по учебнику вульгарного вообще нет места! Это напоминает мне дзэновскую притчу. Учитель по­

марксизма. В «Немецкой идеологии» сказано так, что куда уж яснее: казывает ученику кулак и спрашивает: это предмет или процесс? Ученик

«...Согласно материалистическому пониманию истории, в историческом отвечает: конечно, предмет. Учи гель разжимает кулак, показывает расто­

процессе определяющим моментом в конечном счете является произ­ пыренные пальцы и спрашивает: где же твой предмет? То, что в филосо­

2
.

водство и воспроизводство действительной жизни»1 *Заметьте: не выпуск фии называется материальным и иной раз выступает синонимом бытия,

товаров или финансовые операции, даже не инвестиции в «реальный применительно к человеческому обществу в конечном счете коренится в
сектор», а производство жизни, жизни людей как таковых, производство и биологическом. Ведь биологические процессы - процессы материаль­

воспроизводство человека и общества - с соответствующими отношени­ ные. Ну а сознание? Разве оно нематериально? Процесс сознания проте­

ями. Вот-определяющее, если, конечно, по Марксу. Ну, а уж изначально, кает в материальном мире, по материальным законам и с помощью мате­

в первобытном обществе, помимо этого с предельной полнотой и силой риального инструментария (мозга). Остается лишь согласиться, что и про­

нерасчлененного единства «производство идей, представлений, сознания, дукт этого процесса вполне вписывается в рамки материального бытия,

то есть духовное производство, было вплетено в материальную деятель­ да и, вообще говоря, другого бытия не существует.

ность и материальное общение людей»1. Кстати, чрезвычайно важно, по­ Теперь ближе к сути. Уже упомянуты род человеческий и его продол­

чему оно туда было вплетено и что от этого получалось, - это, собствен­ жение, с чем связаны самые фундаментальные явления нашей жизни. А

но, и есть вопрос о соотношении бытия и сознания, а также о сути и знаете ли почему К. Маркс, задумав «Капитал» как объемлющее исследо­

функции религии. вание именно базиса общества (но и его надстройки тоже), не закончил

Поэтому не подумайте, что я отвлекся от обозначенной темы. Мы свое исполинское произведение? Потому что он понял: надо начинать с

называем экономику (имея в виду производственные, хозяйственные, исследования не экономических отношений (в буржуазном смысле), а

финансовые и прочие капиталистические дела) материальным базисом каких-то других, составляющих подлинную основу. Анализ, который он к

общества. Но если поставить проблему экологически и одновременно тому времени произвел в «экономическом базисе», навел его на мысль,

антропологически, то надо признать: экономическое, материальное про­ что, видимо, существуют иные, помимо отношений производства, двига­

изводство-лишь средство. Средство достижения главной, изначальной и тели человеческого развития. И до конца жизни Маркс изучал всемирную

извечной человеческой цели: производства и воспроизводства своей жиз­ историю, особенно историю первобытного общества. Он потому, в част­

ни. Базисом выступает не то, что связано с изготовлением орудий или с ности. ушел в эту «седую древность», что осознал: «...Жизнеспособность

хозяйственно-промысловой деятельностью (это опять же средства дости­ первобытных общин была неизмеримо выше жизнеспособности семитских,

жения цели, а средства базисом быть не могут, это надстройка культуры греческих, римских и прочих обществ, а тем более жизнеспособности совре­

над природным базисом), а естественные нужды рода человеческого, то, менных капиталистических... »4. Я думаю, он уперся в парадокс: техника

что связано с его существованием - и в широком смысле, и прежде всего и технология совершенствуются, экономика развивается, финансы пух­

нут, а жизнестойкость снижается - отчего? И решил в этом разобраться.

1Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 25. Ч. II. С. 385.

2 Там же. Т. 37. С. 394.

'Там же. Т. 3. С. 24. 4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 19. С. 402.

122 123