Page 44 - Краеведческий бюллетень

производственная деятельность концессионных предприятий на Сахали­ Н. В. Потапова

не была законсервирована.

30 марта 1944 г. в Москве был подписан «Протокол относительно пе­ РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ НА САХАЛИНЕ

редачи японских концессий на Северном Сахалине», по которому все кон­ В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (1925-1990)*

цессии, в том числе угольные, ликвидировались. Советская сторона полу­

чила все производственные объекты и инженерно-техническую докумен­

тацию к ним, оборудование и объекты гражданского строительства20. 3. Религиозная жизнь верующих Сахалина в послевоенный

Деятельность японских угольных концессий на Северном Сахалине в период (1945-1990 гг.)

середине 20-х- начале 40-х гг. способствовала поддержанию нормально­

го функционирования угольной отрасли, подтолкнула к созданию госу­ После окончания второй мировой войны Южный Сахалин и Куриль­

дарственного треста «Сахалинуголь» и в целом являлась существенным ские острова вошли в состав СССР. 2 февраля 1946 г. на этих территориях

подспорьем в жизнеобеспечении советской части острова. В определен­ была образована Южно-Сахалинская область, входившая в состав Хаба­

ной степени угольные концессии были важным источником поступления ровского края, 2 января 1947 г. Южно-Сахалинская область была ликвиди­

иностранной валюты, поскольку платежи государству осуществлялись в рована, а ее территория включена в состав Сахалинской области.

японских иенах и американских долларах. Помимо этого, существование На юге Сахалина к 1945 г. насчитывалось более 250 храмов (буддийских

на Северном Сахалине японских концессионных предприятий предоста­ - 150, синтоистских - 50, храмов секты Тёнрикё (одно из направлений син­

вило возможность политического маневрирования при решении проблем, тоизма) 50, католических костелов - 4, протестантских храмов - 5). Часть

возникавших в этот период между СССР и Японией. Политика советского этих храмов сгорела во время боевых действий; часть закрылась вследствие

государства в отношении японских концессий вообще и угольных —в ча­ эвакуации японских священников; имели место и случаи разрушения и
стности, была противоречива. Желание не допустить укрепления эконо­ разграбления храмов советскими военнослужащими. Послевоенные доку­

мических позиций и политического влияния Японии на острове побужда­ менты сообщают, что «каких-либо антисоветских выступлений служителя­

ло СССР к применению мер ограничительного характера, тактики нажима ми религиозных культов проявлено не было»1. Репатриация японского на­

на концессионеров. Вместе с тем необходимость выполнения условий Пе­ селения привела к тому, что сократилось проведение обрядов и, соответ­

кинского договора вынуждала советское руководство предоставлять кон­ ственно, доходы священников. Поэтому священники стали подавать заяв­

цессионерам возможность осуществлять производственную деятельность. ления о репатриации. К 1января 1947 г. на территории области осталось 153,

2
Эта политика подвергалась изменениям прежде всего в связи с внешне­ к 1января 1948 г. - 15 японских храмов (13 буддистских, 2 католических)1.
политическими событиями, оказавшими влияние на отношения между Большинство японских храмов было построено в период 1907-1910 гг.

СССР и Японией. Значимость политического момента в проведении кон­ и к 1945 г. пришло в ветхость. После отъезда священников храмы закрыва­

цессионной политики была достаточно велика, этим во многом было лись, а их имущество оставалось без присмотра. В 1947 г. сотрудники

обусловлено существование концессий на Северном Сахалине в тече­ сахалинской научно-исследовательской базы Академии наук СССР обра­

ние достаточно длительного времени. тились в облисполком с просьбой передать в ее ведение находящийся в

Южно-Сахалинске буддистский храм «Кейтокудзи» и синтоистский храм

«Карафуто-Дзинзя», являющиеся «важным историческим памятником

японской религии». Однако предложение ученых осталось без внимания, и

вскоре храмовый комплекс перестал существовать3. Последние японские

храмы прекратили работу к концу 1948 г.

’Окончание. Начало в № 2 за 2005 год.
ТАСО. Ф. 53. Оп. 1.Д. 81. Л. 1-9.

2 Савельева Е. И. Вероисповедание и власть на Южном Сахалине после оконча­

ния Второй мировой войны //Духовная жизнь Дальнего Востока России. Материа­
лы региональной научно-практической конференции, посвященной 2000-летию хри­

стианства. Хабаровск, 24-26 октября 2000 г. - Хабаровск, 2000. С. 70.

1Костанов А. И. Русская православная церковь на Сахалине и Курильских остро­
20 Документы по истории сахалинских концессий. С. 30 вах: Ист. очерк. - Южно-Сахалинск, 1992. С. 64.

42 43