Page 48 - Краеведческий бюллетень

в письме председателю СДРПЦ Карпову П. Д. Фирсов из Невельска, жалу­
В 1948 г. православные г. Южно-Сахалинска создали «церковный ко­
ясь на секретаря облисполкома Подопригора. Однако в последующие
митет», который также начинает добиваться регистрации. В это время в

Южно-Сахалинске было много православных верующих, которые моли­ годы ситуация не менялась. В конце 1940-х- начале 50-х гг. православные
Сахалина безрезультатно пишут жалобы в светские и церковные инстан­
лись «в костеле при служении католической веры». Учитывая отъезд ка­

толиков, православные просили передать им костел и церковный инвен­ ции, И. В. Сталину, Патриарху, епископу Владивостокскому и Хабаровско­

тарь. Получив отказ у местных властей, в апреле 1948 г. верующие обра­ му Венидикту, архиепископу Иркутскому и Читинскому23. Сахалин ока­
зался вне поля деятельности православной церкви.
щаются в СДРПЦ, к патриарху Алексию, с просьбой выслать на остров

православного священника16. Кроме особенностей государственной религиозной политики и акти­

На Сахалине не было уполномоченного СДРПЦ. В 1948 г. уполномо­ визации в послевоенный период деятельности всех конфессий, религиоз­

ченный СДРК Тюрин (секретарь Южно-Сахалинского горисполкома), воз­ ная жизнь острова определялась и социально-демографическими осо­

главлявший отдел религиозных культов при Сахалинском облисполкоме, бенностями населения, складывающимися в ходе переселенческой кам­

организованный в январе 1948 г., отмечая в отчете образование в городах пании второй половины 1940-х - начала 50-х гг., которые предопределили

области православных общин, просил СДРК дать ему право на оформле­ узость социальной базы для миссионерской деятельности, проблематич­

ние этих групп17 * ность численного роста и стабильного существования религиозных общин-
.
После ряда отказов, облисполком I июня 1948 г. принимает решение об незначительное количество лиц пожилого возраста, большое количество

открытии в Южно-Сахалинске православной церкви. 25 июня соответству­ уголовного элемента, и главное - быстрая «текучка» населения и т. п.24

ющая санкция была получена от СДРПЦ1*. Власти решили передать веру­ Социальный портрет православного верующего на Сахалине в после­

ющим здание бывшего протестантского храма, требующее ремонта. В военные годы ничем не отличался от верующего другого региона25. Заяв­

одном из архивных дел имеется справка облисполкома о регистрации под ления о регистрации религиозного общества, как правило, подписыва­

№ 1 религиозного общества русской православной церкви от 23 сентября лись группой из 25-30 человек, в большинстве случаев пожилого возраста,

1948 г. (в ней даже указан уполномоченный СДРПЦ- секретарь облиспол­ количество женщин значительно превышало количество мужчин, основ­

кома Подопригора), но она перечеркнута19. ная масса - не работающие (домашние хозяйки, пенсионеры). Работаю­

На совещании церковного исполнительного комитета г. Южно-Саха­ щие были заняты в основном в сфере обслуживания или малоквалифици­

линска 12 июня 1949 г. отмечалось, что, несмотря на полученное разреше­ рованным трудом (сторож, дворник и т. п.)26. В последующие годы про­

ние о выделении помещения под церковь, церковная община его занять не должается процесс «постарения» и «феминизации» верующих27.

могла, «так как оно требовало капитального ремонта и были жильцы». Потребность у жителей острова в отправлении религиозных обрядов

Позднее помещение было передано другой организации20. Регистрация была велика, поэтому появлялись «нелегальные» священнослужители. В

не состоялась, помещение под храм верующие не получили, уполномо­ 1949 г. из южно-сахалинской церковной общины была исключена Чекуш-

ченный СДРПЦ на остров назначен не был. кина П. С., которая «с июня 1948 г., самовольно приступила к служению,

В этот период просят о регистрации православные21г. Александровска, выполняя должность священника»28. В 1950-е гг. в Южно-Сахалинске, Кор­

Южно-Сахалинска, Невельска (во главе с П. Д. Фирсовым), Горнозаводска. сакове и других населенных пунктах «нелегальным исполнением духов­

Корсакова (священник Якунин), с. Фирсова, ст. Арсентьевка, с. Мануи-11е- ных треб» занимался Якунин В. Ф. В 1950 г. его задержали, запретили

ревалочное, г. Долинска (священник Боголюбов И. В.)22. Но усилия веру­ производить требы и изъяли дубликат его документа, выданного Москов­

ющих были напрасны: власти отказывали им под предлогом отсутствия ской Патриархией. В 1951 г он был выдворен с Сахалина, как не занимав-

помещения для храма, а помещение невозможно было получить, так как

религиозное общество не было зарегистрировано. Эту ситуацию описал

21 ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 78. Л. 37, 38. Д. 89. Л. 50, 67, 86, 88.

24Щеглов В. В. Население Сахалинской области в XX веке. - Южно-Сахалинск.

16ГАСО. Ф. 53. Он. 1. Д. 89. Л. 10, 19, 20. 2002. С. 73-75.

17ГАСО. Ф. 53. Он. 1. Д. 81. Л. 34. 25 См.: Приложение JS° 11.

"ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 78. Л. 8; Д. 89. Л. 26. “ Религия и власть на Дальнем Востоке России... С. 222-223; ГАСО. Ф. 53. Оп.

"ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 89. Л. 24. 1. Д. 78. Л. 38.

20 ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 89. Л. 56. 21 Куроедов В. А. Религия и церковь в советском обществе. 2-е изд., доп. — М.,
21См.: Приложение № 9. 1984. С. 147; ГАСО. Ф. 53. Оп. 2. Д. 2. Л. 65.

22 ГАСО. Ф. 53. Он. 1. Д. 89. 21 ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 89. Л. 56-60.

46 47