Page 57 - Краеведческий бюллетень
P. 57
руб., а нс на 20 или 30»60. Раевский подчеркивал, что «горсовет Александ действовали, они ежегодно дружно рапортовали облисполкомам об «актив
рове^ чинит незаконные действия, штрафует пенсионера без акта и кви ной антирелигиозной пропагандистской работе на местах»67.
танции, вычитает штраф из пенсии, причем, штрафует незаконно: общины, В 1970-е гг. в СССР наблюдается активизация «сект»68. Аналогичные про
подавшие заявления, хотящие зарегистрироваться, штрафу, согласно Указа цессы происходят и на острове. В этот период центр религиозной жизни
ВС РСФСР от 18 марта 1966 г., не подлежат»61. Принятие административных перемещается из г. Александровска в Южно-Сахалинск. После смерти пре
мер к активистам незарегистрированных общин и групп желаемых резуль свитера Александровской общины ЕХБ Черненького в 1969 г. ее руководите
лями становятся Новачук и Невмарин, а в 1970-1980-х гг. - И. О. Павлушин69.
татов не давало, деньги на внесение штрафов собирались верующими, а те,
Южно-сахалинской общиной ЕХБ руководили в 1970-е гт. Куюмова, а затем
кого штрафовали, становились героями, пострадавшими за веру62.
Савчик С. М., в начале 1980-х - Иванченко Т. У. В эти годы продолжали суще
Боролись с баптизмом не только путем запретов, дискредитации и
ствовать группы ЕХБ в Томаринском, Тымовском райоах, в гг. Холмске, Че
штрафов. В середине 1960-х гг. в г. Корсакове за 14 семьями баптистов был
хове, Корсакове, Невельске, пос. Ильинске, Сокол, Ново-Александровка и
«установлен постоянный контроль, дети направлены в интернаты», в ре
зультате большинство верующих выехало за пределы области6’. Стави Луговое. Баптисты собирались на молитвенные собрания, отмечали религи
лись препоны и в участии представителей сахалинских баптистов на съез озные праздники, совершали обряд «хлебопреломления» (причастие)70.
дах ВСЕХБ, которые начали собираться с 1963 г. В 1969 г. уполномочен Социально-демографическая характеристика сахалинских общин ЕХБ71
ный В. Смирнов пишет председателям Южно-Сахалинского и Александ- в послевоенный период совпадает с общесоюзной: преобладали лица с
ровск-Сахалинского горисполкомов, что «в связи с предстоящим съездом начальным образованием и малограмотные, число женщин более чем в 3
ЕХБ необходимо усилить контроль за работой ЕХБ, не допустить предста раза превышало число мужчин, преобладали пенсионеры (60 %) и домо
вителя общины ЕХБ на съезд»64. хозяйки (32 %), в чем и проявлялась, по оценкам советских исследовате
лей «ущербность социально-демографического строя баптизма»72. Это,
Во второй половине 1950-х гг. оживляется (в масштабах всей страны)
деятельность религиозных групп христиан веры евангельской-пятидесят- однако, не мешало ВСЕХБ в эти годы увеличить количество зарегистриро
ников, нс присоединившихся к ЕХБ. В 1956 г. они стали добиваться регист ванных общин, созывать конференции и т. п.73
рации и основания религиозного центра, развернули широкую миссио В 1970-х гг. область неоднократно посещают представители руководства
нерскую работу. Появились пятидесятники и на Сахалине. В 1959-1960 гг. в ВСЕХБ. В 1970 и 1972 гг. на острове побывал Мицура А. В. - помощник
г. Холмске (25 чел.), г. Корсакове (15 чел.), в Аниве (около 20 чел.). По 5-7 старшего пресвитера ВСЕХБ по ДВ и Сибири из г. Находка. В 1974-1975 гг.
человек ХВЕ имелось в п. Пятиречье, гг. Чехове, Томари, Невельске, По- трижды приезжал помощник старшего пресвитера ВСЕХБ по ДВ и Сиби
ронайском и Тымовском районах65. ри Ю. А. Максимчук из г. Хабаровска. Они посещали общины, проводили
На рубеже 1950-1960-х гг. в г. Охе среди татар имелась группа верую молитвенные собрания, беседы с верующими, обряды. Однако контакты са
щих мусульман (более 100 чел.), которые проводили моления на кварти халинских баптистов с руководством ВСЕХБ пресекались местными властя
рах. В 1959 г. они обращались в горисполком с ходатайством об отводе ми на том основании, что сахалинские организации ЕХБ не зарегистриро
земли под мусульманское кладбище, но получили отказ66. Информации ваны. Уполномоченный с удовлетворением отмечал, что пограничный
об их деятельности в последующие годы найти не удалось. режим способствует «снижению влияния на верующих ЕХБ со стороны
В середине 1960-х гт. при гор- и райисполкомах стали создавать комиссии старшего пресвитера ВСЕХБ по ДВ и Сибири»74.
содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных куль
тах, которые должны были «разобраться с состоянием религиозности в
каждом населенном пункте». В 7-ми районах области не было «религиоз 67 ГАСО. Ф. 1142. Он. 1. Д. 1. Л. 11-23; Д. 3. Л. 123.
68 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 6. Л. 219.
ной жизни», и комиссии там не создавались. В 18-ти районах комиссии
69 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 20. Л. 123.
70 ГАСО. Ф. 1142. Оп. 1.Д. 5. Л. 123; Д. 6. Л. 65; Д. 10. Л. 200.
71 См.: Приложение № 10.
60 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 1. Л. 64. 108. 72 Лялина Г. С. Указ. соч. С. 13; Клибаиов А.И. Религиозное сектантство и совре
61ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 1. Л. 58, 71. менность (социологические и исторические очерки). - М., Наука 1969. С. 24; Кли-
62 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 7. Л. 200. банов А.И., Митрохин Л.11. Кризисные явления в современном баптизме. —М ,
63 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 1. Л. 31. 1967. С. 76-77; ГАСО. Ф. 53. Он. 1. Д. 2476. Л. 17.
64 ГАСО. Ф. 1142 On. 1. Д. 2. Л. 88. 73 Поспеловский Д. В. Русская православная Церковь в XX веке. - М.: Республи
65 ГАСО. Ф. 53. Оп. 2. Д. 2. Л. 65; Д. 11. Л. 78. ка, 1995. С. 354.
66 ГАСО. Ф. 53. Оп. 2. Д. 11. Л. 82. 74 ГАСО. Ф. 1142. On. 1. Д. 3. Л. 54; Д. 4. Л. 80; Д. 5. Л. 7; Д. 8. Л. 133.
54 55
