Page 52 - Краеведческий бюллетень

стном центре был зарегистрирован первый православный приход Бла­ баптисты проводили активную миссионерскую работу. Архивные докумен­

женной Ксении Петербургской. ты подтверждают многочисленные факты крещений (не менее 54)42 жителей

В предвоенный период на юге острова находилось 5 протестантских г. Александровска и близлежащих населенных пунктов в 1946-1948 гт., что

храмов. Уточнить их конфессиональную принадлежность не представля­ привело к численному росту александровской общины и появлению групп
ется возможным, так как советские источники называют храмы либо про­ (по 2-3 человека) в пос. Арково, Кировск, Октябрьского, Макаровке, Дер-

тестантскими, либо баптистскими, что воспринималось как синонимы. Судя бинском (Тымовске). Особенно активной была группа пос. Мгачи, состояв­

по японским источникам, к этому времени на Карафуто, появляются не­ шая в основном из молодежи в возрасте до 30 лет (8 из 11 членов)43.

традиционные христианские религиозные организации. В документах Уп­ В это время создаются первые баптистские общины на юге острова. В

равления полиции г. Тоёхара есть сведения о религиозной организации 1948 г. С. С. Чеченков, посетив г. Южно-Сахалинск, создал группу ЕХБ (22

«Киёмэ», возникшей в 1934 г.: «... исповедание еврейское, пользуются человека); возглавила ее 3. Корнеева, затем она была заменена «старейшим

Старым и Новым заветами, веруют в загробную жизнь, считают, что ис­ баптистом Зыковым», которому группа дала полномочия на регистрацию

товое верование поможет им быть услышанными богом...» Организа­ и открытие официального молельного дома. Костяк группы составили

ция находилась в Тоёхаре, настоятель Судзуки Ниро. Отделения имелись в александровские баптисты, а также переселенцы из Хабаровского края,

Маока, Тарандомари, Хонто, Эсутору. Прихожан было в Тоёхаре - 13 Курской, Амурской областей, с Кубани44. В 1948-1958 гг., их просьбы о

человек, в остальных местах - 1-3 человек58. регистрации отклонялись уполномоченным «по мотивам отсутствия под­

На 1 января 1947 г. на юге острова осталось два протестантских храма. ходящего для этих целей помещения», что снимало с повестки дня и воп­

Документы тех лет сообщают, что «первый храм... имеет 8 верующих, рос о регистрации общины45.

остальные выбыли по репатриации, второй храм... имеет всего 1верую­ В 1948 г. в г. Чехове Т. К. Баранчук и И. Н. Михалкин организовали

щего», а далее делается вывод, что по всем проводимым религиозным группу баптистов (6 чел.), которая увеличилась к 1949 г. до 15 человек46.

обрядам оба храма похожи на секту баптистов и дальнейшее их пребыва­ Под влияние баптистов попадает и корейское население, в 1959 г. в Чехове

ние в городах Южного Сахалина «крайне нецелесообразно, отправка их возникает «группа из числа корейцев - Ким Ха Сю и ее дочь Му И Хва»47.

при первой же репатриации является необходимой»39. В 1950-е гг. имелись также группы ЕХБ в Корсаковском, Холмском, До­

В годы войны на фоне роста религиозности происходит расширение линском, Поронайском, Невельском, Красногорском, Томаринском,

влияния «сектантства», в первую очередь баптизма в СССР. Стремление Южно-Сахалинском районах - от 5 до 15 человек48. Вес группы были свя­

власти на фойе «оттепели» в отношениях с религиозными организациями заны письменной связью и руководством александровской общины. Иссле­

поставить их под полный контроль, привело к образованию в октябре 1944 г. дования социологов и архивные документы позволяют определить, что в

Всесоюзного союза евангельских христиан и баптистов (ВСЕХБ), к кото­ послевоенные годы баптистские общины пополнялись за счет выходцев

рому в августе 1945 г. примкнули христиане веры евангельской-пятиде- из православия и членов семей верующих-баптистов, а также переселен­

сятники (ХВЕ)40. Протестанты Северного Сахалина были представлены цев с материка49.

религиозными общинами евангельских христиан-башистов (ЕХБ), общи­ В первые послевоенные годы преследование властями активистов-ве-

на г. Александровска (60 чел.), была единственной, официально зарегист­ рующих продолжалось. С. С. Чеченкову неоднократно было «указано на

рированной властями 18 февраля 1946 г. Руководителем был Р. Д. Борвин- недопустимость его деятельности, выходящей за рамки г. Александровска».

ко, затем С. С. Чеченков41. В 1950 г. был закрыт молельный дом баптистов в г. Чехове и возбуждено

После окончания войны группы ЕХБ активизировали свою деятельность уголовное дело против Т. К. Баранчука. В 1951 г. два члена Александров­

за счет притока новых поселенцев и пропаганды старых. Александровские ской организации ЕХБ были арестованы за контрреволюционные дей­
ствия (критику советской власти)50.

31ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 75. Л. 10-12. (на яп. яз.)

3,ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 81. Л. 9-10. 43См.: Приложение № 10; ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 104. Л. 16-18; Д. 81. Л. 29

40 Конкретные исследования современных религиозных нероыаний (методика, 44 ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 104. Л. 115.
организация, результаты) / Отв. ред. А. И. Клибанов. - М., Мысль, 1967. С. 12-13, 45 ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 104. Л. 184-192.

106, 110; Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. - СПб., 1997. С. 400- 46ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 104. Л. 141.

401; Ерышсв А. А. Евангельские христиане-баптисты (их идеология и мораль). - 47 ГАСО. Ф. 53. Оп. 2. Д. 11. Л. 80.
Киев, 1960. С. 6-10. 48 ГАСО. Ф. 53. Оп. 1.Д. 104. Л. 151; Оп. 2. Д. 2. Л. 65.

41 ГАСО. Ф. 53. Он. 2. Д. 2. Л. 1, 6; On. 1. Д. 104. Л. 73. 47 Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. - М., 1977. С. 15.

43 Подсчитано по: ГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 104. Л. 16 18. 5иГАСО. Ф. 53. On. 1. Д. 81. Л. 60, 65; Д. 104. Л. 5. Л. 156.

50 51