Page 35 - IV Кузнецовские чтения

4. Орнаментированный ящик для женских 5. Модель айнской лодки. Кол. ПГОМ. г. Владивосток
украшений
Трискелис (от греч. tri и skelos – «три ноги») пережил своих непосредственных создателей –
индоевропейцев, разделившихся на отдельные племена, и успешно обосновался на всей террито-
рии Европы. В Европе этот символ непосредственно связан с кельто-скандинавскими племенами.
В скандинавских мистериях трискелис символизировал положение о трех земных мирах и путеше-
ствии к внешнему миру (отсюда динамичность знака), составляющее основу кельтской космогонии,
и часто соседствовал с изображениями бога Одина. Самые ранние узоры датируются западными
учеными 1500 г. до н. э.
Космологическая модель айнов также содержит представление о трех мирах: Айнумосири –
земля людей, Камуи мосири – страна богов и Покна мосири – страна мертвых, но является хроно-
логически несравнимо более древней, чем у кельтов.
У славян подобный элемент орнамента связан еще с доарийскими космологическими пред-
ставлениями и сохранился до нашего времени во внутреннем и внешнем убранстве дома, в
частности в резьбе «полотенец» (илл. 6). В основу элемента, называемого у славян Триглав, легло
древнейшее представление о Яви, Прави и Нави и взаимодействии между ними. Явь – окружа-
ющий мир, Правь – основной закон мироздания, на котором зиждется Явь, Навь – запредельный
ТОТ СВЕТ. А в макрокосме – это модель всего мира, в котором существует материя (Явь), поле
(Навь) и законы их взаимодействия и развития (Правь).
Другой распространенный элемент айнского орнамента, используемый в украшении одежды
(пояса) и деревянной посуды (черенки ложек, днище посуды), представляет собой по описанию

6. Узор резьбы «полотенец» на избах славян 7. Предметы одежды айнов:
1) пояс женский с металлическими подвесками и
2) с деревянными ножнами для ножа

33