Page 55 - Штейгман В.А. "Экспедиция на север острова Сахалина для санитарных мероприятий среди инородцев"

нения «всего интересного» на местах. Но ведь в этом смысле буквально все попадав- — поселений и рыбалок и из часто бывающих там инородцев уже попадаются люди
шееся представляло сплошной и громадный интерес, так что для изложения этого лукавые, склонные к обманам, а то и хуже, не говоря о большей склонности к пьян-
понадобилось бы составлять целый отдельный доклад. Пока же, думаю, не безынте- ству. Разврата наблюдать не приходилось, равно и бесстыдства в этом направлении
ресно и то, что уже было мной сообщено и сообщается. со стороны женщин, так что с большой вероятностью надо считать фактом относи-
По вопросу 1-му, т. е. о религии гиляков, мне удалось выяснить, толкуя с разными тельную чистоту нравов. Как о редком исключении, пришлось слышать о существую-
«геймарами» (старик по-гиляцки геймар), что сущность их духовного миросозерца- щем будто бы в селении Ныур-во педерастии. Есть также случай уходы жены одного
ния заключается скорее в «полидемонизме», а не в «политеизме», т. к. олицитворяю- гиляка при-Тамлавинского района к поселенцу в сожительницы в селение Рыбное да
щие различные силы природы существа, ими почитаемые, не суть собственно говоря случай ухода неизвестно куда жены одного орочена в устье Тыми. убийства случают-
«боги», а скорее «духи» воплощенные и невоплощенные разных степеней, тогда как ся крайне редко, а тем более между своими или с корыстной целью, несмотря на по-
Высшее Божество у них едино, хозяином и владыкой мира земного и неземного у них стоянное ношение при себе ножей и вообще оружия. Про грабежи и разбои в их среде
таким образом является единый Бог. Шаманизм у них теперь в упадке, т. к. нет более также ничего не слышно. Кражи случаются больше опять-таки почти исключительно
в живых старых влиятельных шаманов, а те, какие есть, как, например, Молк по име- в тех местностях, где инородцы являются уже отчасти испорченными близостью и
ни в дер. Кекрво, особым влиянием не пользуется. Он имеет «барабан», напоминаю- общением с поселенцами и рыбалками. Так, худая будто бы слава идет про жителей
щий скорее овальный щит из рыбьей кожи, натянутой на обруче, донельзя грязный дер. Виски, от которых недалеко до центра западно-бережных рыбалок и жителей д.
и закоптелый, с нашитыми на нем грубыми фигурами птиц и зверей. Он бьет в него Тыумыч, которая недалеко от Ныйских рыбалок. Но это касается только гиляков, о
просто щепкой, когда будто бы вызывает в осенние сумерки на очаг «чертенят». Хотя кражах же со стороны тунгусов и орочен я ничего не слыхал. Жители дер. Чайво в
сам я не видал его «действий», но уверен, что при известном настроении окружающих бытность мою там показались мне как-то грубее и наглее, чем где бы то ни было, что
в полутемной юрте под гипнотическим влиянием однообразных и все усиливающихся я отнес к дурному влиянию на них так называемых японских хищников, каждое лето
звуков у них могут быть вызваны некоторые зрительные иллюзии в виде появления бывающих в этих водах.
и движения у потухающего огня неясных фигур. Шаманы не суть шарлатаны, т. к. Не могу не отметить и несимпатичной, как-то словно цынской, наклонности тун-
сами верят в то, что делают и, кажется, искусство это не служит им средством к нажи- гусов к корыстному торгашеству, крайне их нецеремонности, если не сказать более,
ве. Молк, например, живет бедно, а шаман Лави в д. Чайво и орочен-шаман Степан стремления извлечь всякие для себя выгоды из лиц так или иначе к ним попавших,
Пелах в Гарамае — люди среднего достатка. «Шаман — доктор все равно», объясняли не останавливаясь и перед обманом, где только представится случай, и вообще их
мне. Об обычаях и кое-каких обрядах я упоминал уже кое-что, где пришлось, у всех недобросовестности. То же относится и к некоторым якутам. Что самосуд существует
трех племен. Свадеб наблюдать не пришлось, но сколько я узнал у гиляков, они не у всех этих племен — несомненно, но применяется он только при небольших престу-
сопряжены с большими празднествами. Жен берут нередко издалека, не стесняясь плениях и проступках в своей среде, как небольшие кражи, обиды, обманы. Все ино-
расстояниями, так что амурские гилячки не редкость у сахалинских гиляков; может родцы крайне не любят «доводить дело до Начальства», т. е. до административных и
быть, отчасти это в связи с остатками родового устройства. Жен более двух наличных судебных властей того, что происходит у них между собой в своей тесной среде. Они и
у одного видеть ни разу не приходилось, но неравенство браков зачастую бросалось мирятся по собственному влечению, или же понуждаются к тому более влиятельны-
в глаза в при-Тамлавинском районе. у стариков-вдовцов или имеющих живыми ста- ми и уважаемыми своими сородичами, убеждающими виновных загладить свою вину
рых жен не редкость вторые жены подростки, которых часто берут еще в детстве и перед потерпевшим, что первые обыкновенно и выполняют, или возвращая взятое,
«кормят», т. е. содержат до возраста. Иногда «кормят» таких жен и для малолетних или вознаграждая и одаривая вторых деньгами или предметами, или животными,
еще сыновей. у тунгусов и орочен этого явления я не наблюдал. Однако калым день- или же подсобной работой, в чем всегда есть нужда. Наказанием в настоящем смысле
гами и вещами и домашними животными за невесту они платят, как и гиляки. На является лишь своего рода бойкот со стороны сородичей, понуждающий нетерпимое
стойбище тунгусов у Байкала при мне затевалась одна свадьба, к которой даже они в среде лицо искать счастья в жизни где-нибудь в других местностях, благо простору
запасали спирт, чтобы «вспрыснуть молодых», чем, кажется, весь обряд у них исчер- много.
пывается. Видел я у них и весьма несложную пляску под монотонный речитатив с
прихлопыванием в ладоши, хотя на стойбище имелась и ручная гармоника, но долж- 4) Об элементе неинородческом
но быть раньше испорченная. у гиляков существует весьма заунывное пение и ин- в районе обитания инородцев
струмент в одну струну, натянутую на щепке, продетой сквозь берестяной стаканчик,
а то и пустую жестяную коробку из-под консервов, служащие резонатором. Пиликают Здесь я коснусь быта и отчасти племенного состава тех немногих пришлых людей,
на такой скрипке смычком в виде маленького лука с тетивой из струны же, а то и которые разбросаны среди инородцев.
просто из нитки; этот же инструмент есть и у орочен. Молодежь гиляцкая в районах Всего их зарегистрировано мной 88 человек, которые, как мы видели выше, или
ближайших к культурным центрам острова давно знакома с гармониками и играет живут в соименных с гиляками и почти совместных деревнях, каковыми являются
на них почти все русские песни и пляски, притом довольно бойко иногда. Между Танги, Хои, Вяхты, или в отдельных кордонах, как Трамбаус, Тенги и Ный, или со-
прочим небезынтересным считаю и то, что у гиляков не в обычае ни здороваться, ни ставляя отдельные поселения, как Большие Ванги и Рыбное, или же, наконец, не-
прощаться, ни благодарить словами или жестами. Делают это только более бывалые, раздельно с кочевыми инородцами, перейдя к их образу жизни почти совершенно.
да и то в отношении русских, а не между собой. Нравственность в громадном боль- Из этих четырех категорий, те, что относятся к первой, занимают собственно остатки
шинстве случаев у всех инородцев стоит еще довольно высоко и, во всяком случае, в ссыльнопоселенческих деревень, опустевших и покинутых после рус.-япон. войны,
сравнение с ссыльнопоселенческим элементом они не идут. В общем, люди заведомо причем часть этих жителей является в своем роде аборигенами этих деревушек, тог-
порочные среди них исключение; правдивость же, честность и прямота составляют да как другая часть перебралась на покинутые чужие пепелища и участки из других
основные присущие им черты. Порча нравов идет, как всегда, от центров культуры ссыльнопоселенческих местностей, или, поискав тщетно счастья на материке, верну-

52 53