Page 135 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

дело кончается печально. Все время хлай-нивухи успо- торых зовут ымк и ранр, все женщины, происходящие
каивают своих клиентов, твердя про примирение. Со- из рода «зятей» и т. д., так что достаточно знать, ка-
родичи между тем проводят между противниками по кие женщины тому или другому лицу запретны, чтобы
собаке и убивают их копьями («кровь за кровь»). Затем безошибочно сказать, к какому роду он принадлежит.
противники бросаются друг другу в объятия, и мир за- К этой категории можно отнести и запреты речи. Для
ключен. Сердце убитой собаки отдается в жертву пти- членов каждого рода существуют определенные классы
це-мстительнице (см. выше), а мясо съедается на по- лиц, с которыми говорить воспрещается; таковы клас-
следующем пиршестве. сы тувн (братья и сестры всех степеней родства), ачьк
Затем представители обеих сторон отправляются в (мать и тетки жены) и др. Третья категория запретов ка-
юрту убийцы, где расставлены предметы, составляю- сается религиозных норм в тесном смысле. У каждого
щие тхусинд — котлы, копья, сабли, шелковые мате- рода, как мы видели, есть свои родовые боги и жертво-
рии и т. д. В уплате последнего участвуют все сородичи, приношения, свои священные предметы, свои поверья
каждый по своему состоянию, считая за великий грех и, следовательно, свой ритуал родового культа, общие
уклониться от посильной доли. С другой стороны, для для всех сородичей и с религиозной стороны совершен-
рода убийцы полученный тхусинд становится общей но безразличные для чужеродных. Эти многочислен-
собственностью. Частью им возмещаются те драгоцен- ны обряды и предметы культа требуют величайшего к
ности, которые понадобились для убитого в «селении себе уважения. За всякое нарушение их отвечает кру-
мертвых», частью это становится фондом для семьи говой порукой весь род, на которого обрушивается гнев
убитого и родовых надобностей. оскорбленных божеств, и потому каждый член рода не
Переговоры о тхусинд по другим поводам, как, на- только обязан сам избегать нарушения своих табу, но
пример, по поводу похищенной женщины, оскорбления и охранять их от нарушения посторонними. За каждое
святыни и т. п., ведутся тоже посредством хлай-нивухов, такое нарушение необходимо взыскать тхусинд. Отсю-
но уже без особенной торжественности. Посредники об- да обычные тяжбы с чужеродцами по поводу случайной
суждают спорные вопросы в присутствии собравшего- порчи ограды очага, выноса огня из юрты, уроненной
ся народа, выслушиваются мнения присутствующих, и косточки медведя во время праздничной трапезы, на-
решение является как бы приговором целого собрания. рушения неприкосновенности всех принадлежностей
7. Грех один. Хотя нормы и обычаи религии и пове- медвежьего праздника — столбов для привязывания
дения почти тождественны у всего племени, тем не ме- медведей, шестов с их головами, амбаров для празд-
нее, каждый род имеет свой комплект обязанностей и ничной посуды и медвежьих костей и т. д.
запретов, обязательных только для его членов. Первый Наконец, если принять во внимание, что термин
обширный круг запретов касается половых норм. Для «грех» обнимает не только запрет, в формальном смыс-
членов каждого рода запретны для брака и полового ле, но и обязательность исполнения положительных
общения определенные категории женщин, например, норм, то формула «общий грех» приобретает широкий
все без исключения женщины, родившиеся в данном обобщающий смысл, становится выражением принци-
роде, далее, жены младших братьев, все женщины, ко- па единства круга родовых обязанностей вообще. Зна-
132 133