Page 137 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

чение этого принципа тем важнее, что обязанности и самообладание — результат, в значительной степени
запреты в глазах гиляка отнюдь не формальные юри- воспитания, дрессировки, но оно бы никогда не достиг-
дические нормы, соблюдаемые под страхом наказания, ло такой высокой степени выдержки, если бы не общее
а религиозные императивы, ригористически выпол- сознание гибельности каждого индивидуального нару-
няемые из чувства самосохранения. Для гиляка нет шения для блага всего рода.
различия между запретом религиозным, половым или Религиозная санкция запретов и обязанностей,
социальным: все они одинаково религиозные, а испол- живое сознание всем и каждым «общности греха» объ-
нять требования религии — значит заботиться о бла- ясняют нам самую удивительную сторону строя рода,
говолении богов, устранении козней врагов жизни и т. наличность социального организма и почти полное
д., иначе говоря, заботиться о своем самосохранении. отсутствие принудительного элемента, власти. Но об
Не исполнять их, принимая во внимание всю родовую этом после.
подкладку культа, значит губить не только себя, но
и весь род. Отсюда важное значение этого принципа Таковы основные признаки рода. По ним можно су-
как цемента родового союза. Отсюда, с другой стороны, дить о всеобъемлющей роли его в жизни гиляка. Он
становится понятным, почему нормы, часто противо- охватывает человека от рождения до смерти, заполняя
речащие человеческой природе, требующие огромного все содержание жизни. Он окружает его интимными
самообладания, выполняются не по принуждению, а узами родства как со стороны отца, так и со стороны ма-
как естественные требования инстинкта. Посмотрите, тери. Он соединяет живою связью живущее поколение
например, с какой силой действуют нормы половые.
Вообще в делах полового инстинкта гиляки, как муж- со всеми отошедшими. Он гарантирует человеку брак
чины, так и женщины, следуют совершенно свободно индивидуальный и супружеские права вне его, а после
естественному влечению: целомудрия нет ни до, ни по- смерти обеспечивает его вдову и детей. Он охраняет
сле брака: единственная забота — не сделаться жерт- его жизнь и неприкосновенность его семьи от посяга-
вой ревности. О каком-либо чувстве самообуздания и тельств чужеродца, готовый как один человек встать
речи нет. Тем не менее, несмотря на полную половую на защиту попранных прав сородича и отвечать за его
распущенность, с нашей точки зрения, гиляк соблю- вину перед чужеродцем. Он кормит в случае голода,
дает абсолютное целомудрие по отношению к лицам платит долги неимущих, выручает в уплате калыма и
запретных категорий: прелюбодеяние ему неизвестно, виры.
прелюбодей-урод, почти не встречающееся исключе- В благоволении родовых богов, в родовых жертво-
ние. То же и в запретах речи. Даже оставаясь с гла- приношениях человек находит высшее покровитель-
зу на глаз, братья и сестры по целым дням переносят ство и самую сильную гарантию своему благополучию.
муки молчания, перекидываясь между собою в случае Род — школа нравственного воспитания, школа дол-
крайней необходимости редкими деловыми обращень- га, социального сотрудничества и самопожертвования
ями в безличной форме, а между тем по темперамен- и, наконец, в роде человек находит высшие радости и
ту это люди менее всего молчаливые. Конечно, такое самые ценные утешения в наиболее горьких бедствиях
134 135