Page 141 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

пункте, естественно привлечет пришельцев из других родах. Тем не менее, не только типичные тотемные,
родов, и, наоборот, если род на своем первоначальном но и обыкновенные родовые прозвища в собственном
месте размножился настолько, что исконное селение смысле отсутствуют. Прозвища имеются только тер-
прокормить всех уже не может, от него постепенно вы- риториальные. Если гиляк хочет назвать людей тако-
деляются переселенцы в другие места, причем выбира- го-то рода, он говорит «жители такого-то селения», что
ются ближайшие пункты, дабы связь между сородича- иногда совпадает с действительным местожительством
ми не прерывалась. Переселение в очень отдаленные рода, но чаще всего только показывает то селение, ко-
пункты влечет за собою фактическое деление «огня» торое было когда-то исконным местопребыванием того
и разветвление рода. Не менее важной причиной сме- или другого рода.
шанности населения является обычай переселения в Так, в селе Коль есть роды, носящие названия: Ты-
некоторых случаях затей в роды тестей, о чем подроб- вли-финг (жители с. Тывли), Мьехре-финг (жители
нее будем говорить в своем месте. Так или иначе, тер- с. Мьехри), Ньенхай-финг (жители с. Ньенхай) и т. д.,
ритория является неопределенным признаком рода. между тем представители этих родов уже давным-дав-
У гиляков отсутствует даже сознание права соб- но живут в упомянутом селении Коль, порвав всякие
ственности на территории, и не только по отношению к связи с исконными местожительствами своих родона-
1
своим, но и к чужеплеменникам. Когда лет 50 тому на- чальников . Единственные роды, которые имеют насто-
зад на Сахалине появились бродячие тунгусы, которые ящие родовые прозвища, это основанные выходцами
стали охотиться на исконных территориях гиляков, ни- из соседних тунгусских племен; так образовались роды
кому в голову не приходило протестовать против этого, Цхарнунг, Чориль и т. д. И замечательно, что именно
хотя тунгусы пришли небольшими группами и едва ли у этих племен мы уже находим явный переход к тоте-
были в состоянии удержаться силой против многочис- мизму. У племени негда, например, почти каждый род
ленных аборигенов. ведет свое происхождение от того или другого рода жи-
Столь же неопределенным признаком являются и вотного (тигра, жабы, медведя и т. д.). У гиляков же
родовые прозвища. У массы первобытных племен, так подобные явления встречаются очень редко.
называемых тотемных, родовое прозвище — один из Теперь переходим к самому, с точки зрения европей-
наиболее резких внешних признаков единства рода. ца, важному признаку родового единства — к органам
Тотемным прозвищем является реальный предмет власти. Как ни сложна, как мы видели, родовая жизнь,
природы, животное или растение, которое изображает- род не знает никаких установленных властей. Правда,
китайцы, а за ними русские пытались установить у ги-
ся на теле, на платье, на зданиях и т. д. ляков институт старост, и то не родовых, а сельских,
У гиляков ничего подобного нет. В некоторых родах
существуют тотемистические предания. Так, напри- но он никакого отношения к родовой жизни не имел.
Это был скверный эпизод, но и только. Старосты, на-
мер, род, живущий в с. Тангах, считает себя родствен-
ным с медведем, на том основании, что одна женщина 1 Подобные территориальные названия у австралийцев подали
этого рода родила урода с чертами, напоминающими повод Купову совершенно неосновательно заключить, что у этих
медвежьи. Подобные предания имеются и в других племен отсутствует родовая организация.
138 139