Page 153 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

к нему прибегают даже из соседних родов, когда необ- хотя невидимо, без всякой претензии на власть, эле-
ходимо вмешательство посредников. Среди таких ыз’ей менты авторитета имеются — это элементы не оформ-
есть лица, которые пользуются громкой известностью ленные, выступающие на сцену стихийно, спонтанно,
и почетом по всей территории гиляцкой оседлости. По отнюдь не как постоянные элементы власти, которые
образу и подобию этих ыз’ей создаются образы богов, отодвигали бы на задний план свободное проявление
«хозяев» гор, морей, неба, рек и т. д. Мало того, к ним личности, но эти элементы все-таки имеются. Их три:
самим относятся не просто с уважением, но с чувством Прежде всего, это халь, род, т.е. вся совокупность
религиозного преклонения. Из таких лиц, при бла- или, по крайней мере, вся наличная в данный момент
гоприятных условиях, вырабатываются те элементы часть взрослых сородичей, которая, не имея ни главы,
власти, которые мы видим у других племен, стоящих ни регулярных собраний, обыкновенно неожиданно
на другой ступени культурных условий. В одном слу- появляется на сцену, когда какой-нибудь серьезный
чае такие ыз’и становятся советом старейшин, которые случай требует его вмешательства, и, разрешив тот
перед народным собранием в лице рода решают дела или другой вопрос, исчезает со сцены так же стихийно,
общины. При других обстоятельствах, когда племя вы- как появился.
нуждено вести частые войны, наиболее выдающиеся Далее, хеймар’ы, старцы, весь авторитет которых
ыз’и становятся пожизненными или наследственными
начальниками племен, предводителями дружин, ви- заключается в разрешении спорных вопросов культа и
кингами, основателями династий. родства.
Но в родовой жизни гиляков подобные личности Некоторую роль они играют во время родовых празд-
не претендуют еще ни на что подобное. Их роль слиш- ников, в которых они обыкновенно являются главными
ком еще незначительна, во всяком случае, случайна в распорядителями; это своего рода жрецы рода. Но ни
сравнении со сложными функциями рода, механизм влиянием, ни фактическим значением в других важ-
и жизнь которого зиждется на равноценности и ини- нейших проявлениях жизни рода они не пользуются.
циативе цельной личности каждого. Что такое ыз, как Наконец, третьим элементом авторитета являются
не та же цельная личность в ее высшем проявлении ыз’и, о роли которых мы уже говорили.
индивидуальности? Влияние ызя поэтому чисто фак- Из этих трех элементов при благоприятных усло-
тическое, моральное, между ним и беднейшим из его виях могли бы выработаться те разнообразные формы
сородичей нет еще никакой пропасти ни в умственном, власти, различные комбинации которых (народные
ни в экономическом отношении, и в то же время над собрания, совет старейшин, патриархи, цари-жрецы и
всеми доминирует высшая братская связь религиоз- военноначальники, герцоги, викинги, короли и т. д.)
но-социального союза рода. находим у многих полукультурных народов в настоя-
Таков механизм родовой жизни. Его действительная щее время и у всех нынешних цивилизованных наций
пружина — всесторонне развитая личность с цельным на заре их истории. Но у гиляков эти элементы только
религиозно-социальным мировоззрением. Организо- в зародыше, и едва ли когда-либо им суждено получить
ванная власть совершенно отсутствует. За всем тем, толчок к дальнейшему развитию.
150 151