Page 154 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 154
VIII. Междуродовые отношения ся базисом кровных уз и симпатий не только внутри
каждого отдельного рода, но и более обширных союзов,
Но род — не самодовлеющее учреждение, и не од- междуродовых и, наконец, всего племени. Правда, в
ним родом, к которому человек принадлежит по проис- силу указанных нами неблагоприятных условий, как
хождению, ограничиваются его интимные узы. разбросанность маленького племени по огромной тер-
Каждый род, по основному принципу своего матри- ритории и многое другое, эти узы не могли оформить-
мониального права, связан брачными узами, по край- ся в такие законченные организации, как фратрии и
ней мере, еще с 4-мя родами, родами ахмальк и ымги. племена, например, североамериканских индейцев, но
Между этими родами образуется столь важная в глазах они и тут создали атмосферу социального единения,
первобытного человека связь кровного родства, связь которое вывело род из эгоистической замкнутости на
общего происхождения по матери (родоначальники путь междуродового общения и братства.
всех 4-х родов и представители каждого поколения их Остановимся теперь ближе на тех узах, которые
взаимно двоюродные братья по матери), а к этому при- возникают между родами пандф, между каждым ро-
соединяются те могучие узы естественной интимности, дом и теми, откуда гиляк берет жен или куда отдает
которые порождаются поколениями женщин, перепле- своих женщин. Эти узы не ограничиваются только од-
тающих эти роды в беспрерывные цепи брачных сою- ними чувствами, они выражаются в довольно реаль-
зов. На практике, как мы знаем, узы эти далеко рас- ных формах.
ширяются за пределами первоначальных 4-х родов. Прежде всего, это обязанность взаимного кормле-
Прежде всего, сверх этих последних, каждый род, с ко-
торым хотя бы один сородич вступил в матримониаль- ния и гостеприимства. Это, в сущности, только распро-
ные отношения, является уже ахмальк’ом или ымги странение таковой же обязанности, существующей вну-
всему его роду. С другой стороны, мы знаем, что каж- три рода, на кровных пандф’ов, распространение на
дый ахмальк и каждый ымги сохраняет свое звание них того благоволения родовых божеств, которое им по
не только по отношению к тем родам, с которыми он праву принадлежит по женской линии. «Ымги (зятя)
непосредственно связан матримониально, но и к тем, кормить должно» — так гласит формула этой между-
которые считаются соответственно ымги и ахмальк’ами родовой обязанности.
первых, так что, кроме ахмальк’ов и ымги 1-ой степени, Это правило, впрочем, отнюдь не выражается в том,
каждый имеет еще таковых 2-ой, 3-ей степени и т. д. что ахмальк обязан постоянно содержать зятя и его
Все эти роды между собою именуются пандф’ами, ли- семью в своем доме. Может быть, в очень отдаленное
цами общего происхождения. время, в период матернитета, когда муж переходил на
Таким образом, мы видим, что тот основной прин- жительство в дом жены, оно фактически так и было,
цип, простой и ясный, который лег в основание семьи но в настоящее время, при агнатных принципах, жена
и рода, принцип, по которому человек предпочтитель- переходит в дом мужа и обыкновенно совсем переселя-
но женится на дочери брата своей матери, становит- ется в родовое местожительство супруга. Тем не менее,
152 153
