Page 160 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 160
ымги, нарушивший свой закон, ограждал себя другой чатлений, медвежьи праздники являются самыми
фикцией: весь род «незаконного» тестя получил титул светлыми моментами жизни, своего рода вехами жи-
ахмальк’а и становился как бы законным родом для тейского пути, о которых вспоминают и мечтают... Но
брачных союзов. По мере учащения подобных случаев эти шумные многолюдные празднества строго регла-
калым, исключительный генезис которого был забыт, ментированы. Кроме сородичей, приглашаются толь-
стал общим правилом при всех браках даже с закон- ко ымги, которые имеют право приглашать уже от себя
ными родами. своих ымги, но ахмальк’и вовсе не участвуют.
Таково, может быть, происхождение калыма и у До такой степени строго соблюдается это правило,
других народов. что тот самый хозяин, который все силы употребит,
Другим важным фактором, закрепляющим узы чтобы как можно почетнее принять и одарить своего
между матримониальными родами, является участие ымги, на праздник к этому последнему даже не при-
пандф’ов в медвежьем празднике. глашается, но за то он будет первым гостем у своего
В смысле цементирования междуродовых отноше- ахмальк’а. Образуется, таким образом, непрерывная
ний он играет едва ли не большую роль, чем олим- цепь, соединяющая длинный ряд родов в их социаль-
пийские игры для племенного объединения греков. но-религиозных празднествах.
Медвежий праздник происходит каждую зиму то в од- Какую важную роль играют ымги на медвежьем
ном, то в другом селении, а в селениях многолюдных празднике, мы уже отчасти говорили в главе о рели-
редкая зима проходит без праздника. Посетить такой гии. Им выезжают навстречу за много верст, им пре-
праздник не сопряжено ни с какими затруднениями.
Запрягается нарта, которая имеется у каждого хозя- доставляют самую почетную функцию на празднике,
ина, и отправляются в путь: все остальное не забота именно убиение медведя, и все время они служат цен-
гостя. тром внимания всего рода. Их везде откармливают до
Везде по пути, равно как и в селении, где проис- отвала, рвут из юрты в юрту и, наконец, перед отъез-
ходит праздник, будут кормит его собак и его самого дом им отдают большую часть туши медведя. Все эти
угощать самыми изысканными блюдами. А за малень- акты гостеприимства и почетного внимания увенчи-
кое беспокойство путешествия — целый ряд высоких ваются серьезными религиозными обрядами, санкци-
социальных удовольствий. Во-первых, самый обряд онирующими братский союз родов. В начале празд-
праздника — процессия, стрельба в цель, убиение, об- ника ымги обменивается с хозяином нич’ами (символ
ряжений медведя и т. д. Далее, встречи с самыми ум- общего сотрудничества в промыслах, см. выше); перед
ными и почетными представителями племени. Нако- отъездом, на прощание, ымги дарит своему ахмальк’у
нец, состязание в борьбе, гонках, плясках, пиршества, собак, которые вместе с собаками последнего пойдут к
беседы, шутки, песни, словом — бездна наслаждений. хозяину гор и общему кормильцу рода, а в последний
На суровом фоне серого существования, исполненного момент ымги совершает церемонию «топтания порога»
голодовок, лишений, опасностей и однообразия впе- (см. выше). Такие вещи для первобытного человека не
158 159
