Page 40 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 40
а атк, ахмальк. Таков был тип первобытного строя се- но-благоговейное отношение к этому обычаю, который
мьи и рода, воссозданный априорно из родственной но- бесспорно был некогда общеобязательным религиоз-
менклатуры. Но не a priori пришел я к своим заключе- но-общественным требованием. Каждая женщина,
ниям. лишь только у нее рождается сын, приступает с прось-
Несмотря на все указанные мною неблагоприят- бами к своему брату, если у него есть дочь, об обруче-
ные условия, смягчившие исключительное требование нии их детей. Обряд обручения состоит в том, что ребе-
брака в одном определенном роде, старый принцип нок-жених или его отец перевязывает ручку невесты
продолжает доминировать и по сей день. При первом ниткой из собачьего волоса (символ увода на собаках
же знакомстве с бытом гиляков, не зная еще детально и вместе с тем отголосок тотемистического культа со-
родственной номенклатуры, я был поражен упорным баки). А когда невеста подрастает, годам к 5–6, часто
стремлением каждого рода брать жен преимуществен- еще раньше, она переходит в дом жениха, с которым
но из одного определенного рода, именно из рода ма- растет и воспитывается вместе до наступления перио-
тери. П’фанд’ух умгу генедж урджра — «там, откуда да зрелости, когда она фактически, без всяких обрядов,
ты произошел, т.е. из рода своей матери, нужно брать становится его женой. До какой степени силен еще и
1
жен» ; так поучали меня гиляки своей матримониаль- теперь принцип обязательного брака исключитель-
ной мудрости. Хотя теперь уже разрешается брать жен но с женщинами из рода матери, видно из того, что,
и не из рода матери, но терминология запечатлела на- если хотя бы один сородич из рода, положим, А, взял
веки на этой группе женщин старый запрет: невесты себе жену из совершенно чуждого ему рода Д, то этого
не из рода матери носят название йох, т.е. женщина, с совершенно достаточно, чтобы все женщины первого
которой половое общение запрещено, (так, например, рода стали запретными для рода Д, потому что факта,
старшие братья, которым запрещено половое общение хотя бы единичного перехода женщин из рода Д в А
с женами младших, называют этих последних йох), обращает первый (Д) как бы в род матери, куда выход
между тем как невесту из рода матери называют ан- замуж женщин из рода А запрещен. Но красноречивее
гей (жена, всякая женщина, с которой половое обще- всего могут в этом случае свидетельствовать «числа».
ние дозволяется). И действительно, излюбленной фор- Во время переписи, специально произведенной мною
мой брака у гиляков и теперь является все-таки брак для изучения строя гиляцкой семьи и рода, я с первых
на дочери брата матери, родного (предпочтительно) же дней был поражен обилием замужних (т.е. чужерод-
или агнатного, но, во всяком случае, сородича-«брата» ных) женщин в каждом роде, называвших себя «сестра-
этой последней. Браки же с дочерью сестры отца не ми» и «тетками» и не по названию только, а действи-
допускаются. В предпочтении, оказываемом гиляка- тельно взятых из одного рода, именно из того, откуда
ми подобным бракам, проглядывает почти религиоз- издревле данный род брал женщин (род «матери»).
Если эта регламентация брака сохранилась в такой
1
Интересна этимология слова П'фанд'ух, составленного из ni мере еще и теперь, несмотря на все стоявшие на пути
(свой, твой) — пандф (родня матери) — ух (из). А пандф — от пан- затруднения, о которых мы говорили, то, без сомнения,
дынд — родиться.
она первоначально была общеобязательной, и, если
38 39
