Page 55 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

фактического похищения, как это обыкновенно приня- Но мало того. Сам похититель у многих племен счи-
то думать, нет никакой возможности. Вспомним опять тает своей обязанностью избивать свою возлюбленную
нашу трехродовую фратрию с ее нормами брака. Род А не менее жестоко, чем ее родители: этим он желает по-
обязательно берет жен у В, а своих женщин обязатель- казать богам, и богам-предкам в особенности, что вовсе
но отдает в род С. Будем помнить, что на первобытных не намерение жениться на ней вызывает с его стороны
ступенях развития подобные обязательства суть рели- похищение.
гиозные императивы, нарушение которых влечет кару Наконец, только при этом освещении, при предпо-
богов. Теперь допустим, что род В, откуда А берет жен, ложении религиозного происхождения обычая, можно
вымер или в нем слишком мало женщин, что вполне объяснить такое универсальное распространение этого
в порядке вещей. Брать жен в других фратриях род А института, который в виде имитации похищения прак-
не может, потому что и там каждый род бережет сво- тикуется и в свадебных обрядах даже народов цивили-
их женщин для рода сестры отца; на отступление же зованных.
от этого императива чужой род, хотя бы у него и были Этим же объясняется обычай избегать тестя (так
лишние женщины, не может решиться из опасения как он может быть не братом матери), этим же объяс-
навлечь на себя возмездие богов, богов-предков, для няется, почему гиляк, например, называет невесту не
которых браки с чужекровными должны представлять- из рода своей матери термином Сох, термином, означа-
ся величайшими оскорблениями. Да то же возмездие ющим запрещенную в половом отношении категорию,
одинаково грозит и роду, который бы воспользовался ибо женщина не из рода матери не могла быть перво-
чужекровными женщинами. Но без брака обойтись начально его женой и т. п. явления.
невозможно. Тогда остается два исхода: или похитить Этим же, наконец, объясняется универсальный обы-
женщину силой, рискуя навлечь на себя кару богов, чай калыма — обычай платежа за невесту. Похищение
уже не говоря о мести рода похищенной, или обойти — грех для рода похищенной, грех, требующий иску-
закон, обманув богов в истинных намерениях своих по- пления силой или имущественным штрафом похити-
ступков, т.е. создается добровольное соглашение с роди- теля. У гиляков до третьего поколения включительно
телями невесты и с ней самой, по которому последние тяготеет этот грех искупления. Калым, таким образом,
делают вид, что противятся всеми силами похищению, есть та же вира, та же имущественная форма искупле-
а жених проделывает самым добросовестным образом ния греха, как и за убийство сородича. Недаром вира
все, что требуется для придания брачному акту вида за убийство сородича и за похищенную женщину носит
настоящего насилия. у гиляков одно и то же название — тхусинд.
Только при таком объяснении похищения можно В заключение я позволю себе сделать еще один вы-
понять, почему, например, австралийские kurnai, дав вод, быть может, и рискованный несколько. Допустим,
своей дочери убежать с возлюбленным, пускаются по- как это часто бывает после войн, что вымерли мужчи-
том в погоню за ней и, поймав, прокалывают ей ногу ны рода А, берущие жен у рода В, и продолжать род не-
копьем и избивают до полусмерти. И сами австралий- кому. Девушки рода В остаются тогда без мужей, пото-
цы объясняют это не озлоблением, а обычаем. му что страх пред карой богов у родителей сильнее, чем
52 53