Page 72 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 72
ют из клетки и накидывают на него железное кольцо, медведя, который распоряжается ими бесконтрольно.
охватывающее его по брюху. К этому кольцу с обеих Никто никого не укоряет, потому что всякий старает-
сторон прикрепляют длинные ремни, за которые цепко ся, чтобы праздник прошел с наибольшим блеском. За
держатся несколько человек и, туго натягивая ремни в несколько дней до праздника, который обыкновенно
противоположный стороны, не дают возможности мед- устраивается в феврале, начинается другого рода рабо-
ведю бросаться на окружающих. Тогда только освобо- та — приготовление арены для убиения медведя. Аре-
ждают его от пут и ведут на прогулку. на состоит из небольшой утоптанной площадки, среди
Выкупав и вдоволь надразнив медведя, натешив- которой возвышается одна или несколько пар, по чис-
шись над ним, его привязывают между двух столбов и лу убиваемых медведей, священных деревьев-столбов,
предоставляют самому себе. Обыкновенно он пользует- обвешанных «инау» и покрытых сложной ритуальной
ся этой передышкой, чтобы предаваться бесполезному резьбой: между ними привязывается медведь. К этой
теперь для него инстинкту — разгребать лапами зем- площадке протаптывается длинная узкая аллея, по
лю для берлоги. обеим сторонам которой устанавливается в два ряда 30
Откармливание медведя продолжается несколь- пар молодых деревьев: первые 15 пар — елки, вторые
ко лет, пока медвежонок не обращается в упитанного — талины.
большого зверя, и тогда приступают к предпразднич- Наконец, наступает канун. Этот день называется
ным приготовлениям. А приготовлений предстоит не- «Нау-вахн-ку», день приготовления инау, т. е. палочек
мало. В течение нескольких дней придется кормить с заструженными концами, играющих важную религи-
и угощать всякими изысканными блюдами не только озную роль на празднике. Эти палочки разных разме-
сородичей и односельчан, но и целую массу приезжих ров и форм изображают собою ораторов-заступников,
гостей и вдобавок многочисленных собак, на которых которые вместе с убиваемым медведем отправятся к хо-
приедут гости. Все это требует забот, хлопот и крупных зяину тайги и будут ему напоминать о нуждах гиляка,
расходов, потому что, сверх блюд из местных продук- а также будут его талисманами. Каждый вид «инау»
тов, делаются большие закупки риса, буды, муки, чая, изготовляются парами; каждая пара — супруги, что-
сахара, водки или ханшина. Вот тут и обнаруживается бы им было веселее и дабы они плодились и размно-
та удивительная родовая организация гиляков, кото- жались. Часть «инау» навешивается на столбах арены
рая так поражает стройным соединением обществен- в виде украшения, часть привязывается к ним внизу.
ной солидарности и индивидуальной свободы. Пока происходит приготовление «инау», старший в
Нет принудительного органа, который собирал бы роде вместе с хозяином медведя и несколькими соро-
продукты, понуждал, требовал, контролировал. Ка- дичами выезжает навстречу так называемым нарх’ам.
ждая семья, сознавая свою обязанность участвовать Эти нарх’и, почетные гости, играют весьма важную
в общем религиозном деле, работает изо всех сил, не роль на празднике: им одним предоставляется честь
на страх, а на совесть, готовит всякие блюда, помогает убиения медведя, им одним отдается все мясо убито-
в работах и вносит свою посильную лепту на расходы го зверя и далее шкура. Нарх’и — не произвольно вы-
по покупкам. Деньги и припасы передаются хозяину бранные лица, а обязательно представители того рода,
70 71
