Page 81 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

меня вчера нархи два раза были пьяны», — хвастал своему хозяину иди, на самую высокую гору взберись,
мне однажды хозяин медведя. перемени свою шерсть и на будущий год сюда спустись,
Наконец наступает последний день праздника — медведем спустись, чтобы я тебя посмотрел, так сделай,
день отъезда нарх’ов. На их нарты уложены туши мед- спустись, прощай, хорошенько ходи!» После этого собак
вежьего мяса и всякие яства, наготовленные для их се- убивают одну за другой посредством удушения. Про-
мейств и сородичей. цесс этот совершается довольно своеобразно. Два чело-
В последний момент нарх’и вводят в юрту несколько века хватают собаку за задние ноги и с силой оттягива-
собак и привязывают их у почетной нары к черепу мед- ют несчастное животное как можно дальше от дерева,
ведя. Кроме того, в виде подарка кладут рядом с голо- к которому они привязаны затягивающейся петлей.
вой или втыкают в нее копье, ремень и т. п. вещи. Еще В это время другие два человека ухватываются за пе-
раз на прощанье нарх’и обильно угощаются, затем, об- редние две лапы; пятый давит шею, ускоряя процесс
менявшись прощальными взглядами с собаками, мол- удушения, а шестой втыкает в задний проход заострен-
ча уходят. При выходе у порога им остается совершить ную палку, чтобы воспрепятствовать извержению из
последнюю церемонию, которая носит характерное на- кишок. Когда собаки удушены, их с тем же почтением
звание «лымызып зычывынд» — «порог топтать». Цере- и в той же позе, как и медведей, укладывают на сне-
мония эта состоит в том, что по обеим сторонам порога гу. Разводится огонь, убитых животных освежевывают
ставятся нич’и (котел и топор): нич уходящего — с вну- и мясо их бросают в котел. В пиршестве из собачьего
тренней стороны, a нич хозяина — с наружной, причем мяса участвуют все, и мужчины и женщины, но только
уходящий должен сначала одной ногой переступить сородичи.
через внутренний нич, а потом другой — через наруж- На другой день голова медведя и кости его, а так-
ный. же посуда, стрелы, ремни и прочее — все увозится в
В тот же день совершается последний акт — жерт- традиционный амбар, служащий усыпальницей остан-
воприношение собак. Собаки, подаренные нарх’ами, а ков священного зверя. С этого момента душа медведя
также собаки, жертвуемые для этого случая хозяином, отправляется, наконец, в путь к своему «хозяину», на-
выводятся на площадку убиения медведя и привязы- груженная всеми поднесенными подарками и сопрово-
ваются к тем самым деревьям, к которым был привя- ждаемая резво бегущими рядом с ней душами убитых
зан медведь. Сюда же привозится и голова медведя со собак и душами заструженных палочек (инау), пока не
всеми поднесенными ей подарками. Каждая пара со- доберется до высочайшей горы, где живет ее хозяин, он
бак состоит из самца и самки, чтобы им было веселее же хозяин тайги — Паль-ызь.
в дороге. По числу пар собак втыкается возле деревьев Где генезис этого странного праздника, представля-
столько же пар таких же «инау», какие делаются для ющегося многим удивительной загадкой?
сопровождения медведя. Головы собак украшаются Чтобы понять его смысл, нужно принять во внима-
привязанными к ним стружками, выкрашенными со- ние, прежде всего, что медвежьи праздники устраива-
ком ягод. Перед убиением собак кормят отборными ются не только по случаю убиения домашнего медведя,
яствами и напутствуют следующим образом: «Иди, к как это ошибочно думают обыкновенно, а всякий раз,
78 79