Page 83 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

когда гиляку удается убить на охоте медведя. Правда, Тем не менее, не эти грубо-утилитарные мотивы
в этих случаях размеры праздника менее грандиозны, играют главную роль в дорогостоящих и хлопотливых,
но сущность остается та же. Когда привозят в деревню многолетних заботах гиляка по вскармливанию медве-
голову и шкуру убитого в тайге медведя, устраивает- дя. Им руководят тут другие мотивы, быть может, тоже
ся триумфальная встреча с музыкой и торжественным утилитарные, но совсем другого порядка. Медведь, как
церемониалом. Голова помещается на священном по- мы видели, в глазах гиляка существо sui generis. Какое
мосте, ее кормят, одаряют такими же жертвоприноше- бы существо ни скрывалось под мохнатой оболочкой
ниями, как и при убиении домашнего медведя; также медведя, божественный ли сородич хозяина гор, гор-
созываются нарх’и. Также приносятся в жертву соба- ный человек, либо настоящее животное, присланное
ки; кости хранятся с таким же почетом и в том же ме- в дар гиляку его хозяином, в том или другом случае,
сте, где и останки домашнего медведя. Следовательно, это существо высшего порядка, могучее, сверхчелове-
церемониал большого зимнего праздника есть только чески сильное. Пребывание такого существа в тече-
распространительный обряд, исполняемый при всяком ние продолжительного времени в родном селении, по
убиении медведя, обряд, логически вытекающий из представлению гиляка, убежденного в беспрестанных
того благоговейного отношения к медведю, о котором я кознях сонмов злых духов, вечно покушающихся на
говорил раньше. Далее, что касается факта вскармли- его жизнь и здоровье, должно быть чрезвычайно бла-
вания медведя ad hoc, то это с первого взгляда может годетельно. Присутствие этого могучего существа, как
показаться элементом совершенно не религиозного сильнейшая дезинфекция, должна убивать и отгонять
свойства. Гиляку во время охоты не раз выпадает слу- всякого злокозненного духа. Недаром именно смерть
чай добывать молодых животных, и всякий раз, когда сородича, т.е. факт из ряда вон выходящего злостного
он находит это выгодным для себя, он их вскармлива- покушения злого духа, заставляет немедленно же из-
ет; так, он вскармливает лисиц ради меха, молодых ор- ловить или купить, во что бы то ни стало, медвежон-
лят ради их перьев. Точно также для гиляка невыгод- ка. Что медведь одним своим присутствием гонит злых
но убивать молодого медвежонка, и он предпочитает духов, видно хотя бы из того, что во время медвежьего
вскормить его, чтобы получить потом огромную тушу праздника шаману запрещается советоваться во сне со
мяса и великолепную шкуру. Далее, нет ничего есте- своими кехн (см. ниже) насчет лечения больного, т.е.
ственнее, казалось бы, как воспользоваться убиением изгнания вселившихся в него злых духов, потому что
медведя для такого торжественного случая, как устрой- медведь обижается: он сам, мол, их разгоняет своей
ство поминок по близкому человеку. Кстати, вскарм- собственной силой. Аналогии подобного воззрения на
ливание и убиение медведя отличное воспитательное очистительное влияние медведя и многих других жи-
средство для молодежи, которая с детства привыкает к вотных мы находим в наших собственных пережива-
самому страшному зверю своей тайги, привыкает не бо- ниях и обрядах. В Малороссии, как известно, существо-
яться его, изучает его нравы, силу, слабости. Процеду- вал обычай в известные праздники обводить медведя
ра добывания медведя из клетки — простая репетиция по деревне с очистительной целью... На наших барских
добывания его из берлоги. конюшнях еще до сих пор сохранился обычай держать
80 81