Page 93 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

IV Международная научно-практическая конференция
«Фольклор палеоазиатских народов»

ком, но старуха тут же съедает этот кисет. Младший брат пытается
тогда прогнать старуху, которая, как он подумал, желает его убить,
но она не уходит. Наконец возвращается старший брат, и по прось-
бе младшего он вносит в дом копьё. Вдвоём они вытесняют кинр’а
в сени и там его убивают [2, с. 175–184].
Подобный сюжет встречается в фольклорных записях Б. О. Пил-
судского: старуха (здесь о ней не говорится «кинр») неожиданно при-
ходит в дом, где находится один из братьев, остальные ушли на охоту.
Она принуждает нивха побороться с ней; одолев его, испражняется
ему на лицо [4, с. 50–52].
В третьем из записанных Е. А. Крейновичем повествова-
ний кинр «ростом с оленя» застывает у входа в охотничий домик,
не позволяя хозяевам (старик и двое его сыновей) выйти на-
ружу. Люди считают, что кинр жаждет убить их и съесть, но тот
вначале лишь требует угостить его табаком и говорит, что же-
лает в доме согреться. Он входит, и старик кормит его мясом,
а сам выпрыгивает из домика наружу через развилину растущего
у входа дерева; берёт находящиеся снаружи копьё и лук. Кинр,
пытаясь преследовать нивха, застревает в древесной развилине.
Нивх его освобождает. В благодарность кинр, посадив человека
в корзину, относит его в своё селение на берегу моря. Там пред-
лагают нивху девушку в жёны (для младшего сына) и дары — мех
лисиц, соболей и выдр [2, с. 153–156].
Развилина, куда попадает преследователь и откуда человек его
спасает, а затем в благодарность относит в свое селение (не мор-
ское, а горное), чтобы там одарить, — также двигатель повество-
вания в известном сюжете «Благодарный тигр», опубликованном
Л. Я. Штернбергом.
Во всех трёх рассматриваемых повествованиях персонаж,
проявляющий агрессию и/или пугающий нивхов, назван кинр’ом.
По-видимому, к 1920-м гг. кинр — это более широкая категория, чем
в конце XIX в., она объемлет и людоедов, и неких злонамеренных,
пугающих гостей в дом человека.
Четвёртый нарратив, названный при его публикации «Сестра
и ее брат» [2, с. 164–167], отличается оригинальностью, аналогич-
ного ему в прежних, более ранних записях собирателей фольклора
нами не обнаружено. Кратко изложим его. В большом доме живут
женщина и мальчик, её младший брат. Однажды со стороны «что-то

91