Page 94 - «Фольклор палеоазиатских народов» Сборник материалов

ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИХ НАРОДОВ:
ПРОБЛЕМЫ СОБИРАНИЯ, ИЗУЧЕНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

большое чёрное» приблизилось, и в их дом вошел милк. Захватив
мальчика своими зубами, унёс его.
Прошло время, и однажды в дом этой женщины, оставшейся
одинокой, зашёл молодой мужчина — её младший брат. Он сказал
ей: «…меня милк забрал. Меня забрал пал ниғывын, меня вырастил,
и теперь я пришёл к тебе» [2, с. 164]. Брат принёс с собой мясо мед-
ведя, покормил её.
Спустя какое-то время брат сказал, что будет месяц отсутство-
вать, должен идти: «в свой посёлок пошёл» [2, с. 164]. Спустя месяц
он вернулся — не один, а с женщиной, стали вместе жить. Говорит-
ся, что однажды брат успешно охотился в горной тайге на медведя;
сделанные братом деревянные человечки (на устроенный тогда
праздник) приглашали гостей из соседних селений, а «женщины
в ритуальное бревно стучали».
Однажды к ним в дом пришёл в гости из другого селения ка-
кой-то мужчина. Улучив момент, он схватил за волосы старшую
сестру, вытащил из дома, дальше понёс. «Наш товарищ» (млад-
ший брат), превратившись в медведя, кинулся в погоню, повалил
гостя; все вместе в дом вернулись.
Брат согласился отдать свою сестру в жёны этому пришлому
человеку. На следующий день он снарядил шесть летающих ло-
шадей; на две посадил сестру и зятя, а на четыре лошади нагрузил
приданое, сказал, чтобы лошадей назад прислали. Назавтра эти
лошади вернулись, нагруженные шагуд — ценностями, весь дом
наполнился.
На первый взгляд, перед нами ещё одна версия мифа
о происхождении обменных отношений между нивхами и горным
миром. На это указывают несколько обстоятельств: во-первых,
герой какую-то часть своей жизни пребывает в горном мире;
во-вторых, после успешной охоты он устраивает «медвежий
праздник»; в-третьих, он устанавливает регулярную коммуника-
цию нивхов с селением, где проживает его зять и отданная ему
в жёны сестра героя, через посредство летающих лошадей (от-
метим, что количество лошадей — «шесть», этимологически вос-
ходящее к значению «много», подразумевает обилие приходя-
щих к людям ценностей).

92