Page 3 - Преступление и наказание

анализ состояния преступника до и после совершения убийства неразрывно слит в романе
воедино с анализом философской теории Раскольникова, которая представляется
Достоевскому «знаменьем времени», выражением идейных и нравственных шатаний,
характерных в его эпоху для значительного числа представителей молодого поколения —
прежде всего из городской разночинной, демократической среды.
Раскольников — студент, принужденный из-за отсутствия средств оставить учение. Его
мать, вдова провинциального чиновника, живет после смерти мужа на скромный пенсион,
бо́льшую часть которого она посылает сыну. Сестра Раскольникова, Дуня, была
вынуждена, чтобы помогать матери и брату, поступить гувернанткой в семейство богатых
помещиков, где она подвергается обидам и унижению.
Раскольников — одаренный от природы, умный и честный юноша. Живя в тесной
каморке, похожей на гроб, на пятом этаже многоэтажного петербургского дома близ Сенной,
постоянно наблюдая жизнь бедноты и мещанского населения Петербурга, Раскольников
мучительно сознает, что не только он сам, но и тысячи других людей неизбежно обречены
при существующем порядке на раннюю смерть, нищету и бесправие, — и это порождает в
нем постоянную, глубокую работу мысли, стремящейся найти выход из сложившегося,
несправедливого положения вещей.
Но вместе с тем Раскольников и болезненно горд, необщителен, полон сознания своей
исключительности. Он не привык к обществу других людей, избегает и чуждается его. Уйдя
от всех, «как черепаха в свою скорлупу», герой романа старается самостоятельно решить
вопросы, которые рождает в нем сознание несправедливости окружающей социальной
жизни, найти ответ на них своими силами.
Раскольников глубоко страдает от голода и нищеты, от унижения матери и сестры, он
горячо хотел бы помочь им. Но собственные его лишения и горе близких — не главная
причина его мук и его преступления. «Если б только я зарезал из того, что голоден был… —
то я бы теперь… счастлив был», — говорит он после исполнения своего страшного
замысла. Герой «Преступления и наказания» действует не под влиянием непосредственного,
безотчетного порыва, он — человек мысли, человек, привыкший анализировать свои
впечатления и поступки.
Размышляя о причинах существующего неравенства и несправедливости, Раскольников
приходит к выводу, что всегда существовало различие между двумя разрядами людей. В то
время как огромное большинство людей всегда и везде молчаливо и покорно подчинялось
установленному порядку вещей, не имея силы восстать против него, в истории человечества
время от времени появлялись немногие «необыкновенные» люди — Ликурги, Магометы,
Наполеоны, которые и были ее подлинными двигателями. Предназначенные самой природой
для роли «властелинов судьбы», они смело восставали против существующего порядка и при
этом дерзко нарушали общепризнанные нормы морали, не останавливаясь перед насилием и
преступлением для того, чтобы навязать человечеству свою волю. Проклинаемые
современниками, подобные «необыкновенные люди» были позднее оправданы потомством,
признавшим их героями истории и благодетелями человечества.
Из этой индивидуалистической, анархической по своему общественному содержанию,
системы идей, системы, которую он не только обдумал в своем уединении, но и успел
изложить в газетной статье за год до совершения убийства, вытекает та дилемма, которую
Раскольников формулирует словами: «Вошь ли я, как все, или человек?», «Тварь ли я
дрожащая или право имею?»
Герой «Преступления и наказания» — и в этом лежит одна из причин его трагического
заблуждения — не задумывается достаточно серьезно о том, почему тысячи и миллионы
тружеников в прошлые эпохи и в его время не были способны к историческому творчеству,
не могли активно протестовать и бороться против несправедливых условий жизни. Сознание
их покорности в прошлом и настоящем вызывает у него гнев и горе, но вместе с тем и
побуждает его вознести себя в собственных глазах на неизмеримую высоту,
противопоставить себя массам, народу, «обыкновенным», рядовым людям. Раскольников не