Page 103 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

пиры, игры и разные забавы. Под сим божеством наши праотцы
разумели благодеяния, ниспосылаемые тварям природою, сохра­
няющею их. То правда, что чернь почитала ею ощущаемое,
то есть самый истукан; но служители или истолкователи их веры,
конечно, разумели в смысле отвлеченном благость природы, дщери
благого царя и общего всех миров отца.
Сильный бог

У всех древних народов телесная крепость почиталась даром
свыше ниспосланным; а потому таковые люди у греков были
полубоги, т. е. рожденные отцом или матерью бессмертно, и
обратно коим-либо из двух смертных. Греки их звали героями;
что славяно-руссы обозначали словом богатырь. Сие слово, по
изъяснению одного нашего знатока отечественной истории, есть
татарское батырь, и значит силач; можно бы было сему пове­
рить, если бы прежде сообщения русских с татарами оное не
было в употреблении; вернее же оно составлено из славянского
бог сарматского тир или тирар (по его же истолкованию) пасынок;
что самое как названием так pi смыслом ближе к понятию богатыря
подходит; и я лучше верю, что татарское батырь есть русское
перепорченное богатырь.
Под сим божеством чтили славяне дар природы телесной
крепости; это был лицеобразованный греческий Марс или Арей.
Изображение его было в виде мужа, держащего в правой руке
дротик, в левой же серебряный шар, как бы через то давая
знать, что крепость обладает всем миром. Под ногами его лежала
львиная и человеческая головы, поелику и та и другая служат
эмблемою телесной крепости.
Дажбог

Сие божество было так же благородное, податель всяких
благ земных, богатства, счастья и благополучия. Жертвовали
ему только усердными молитвами и испрошением у него милости;
ибо благотворение не требует ничего кроме прошения и призна­
тельности. Г. Херасков прилично именует его во «Владими-
риаде» — «Дажбог плодовитый», когда верили, что от него полу­
чают всякие блага, как от неиссякаемого источника. Божницу он
имел в Киеве. Он служил эмблемою благополучия, которое обого­
творяли древние римляне.
Живот
Сие божество было в почтении, у Полянских славян, имя его
означает жизнедателя или сохранителя жизни. Это был другой
Вишну* славянский. А как и самое название греческого Зевса

* Вишпу — индийское божество сохраняющее; Бримаг — созидающее и Си­
ва — разрушающее.
104