Page 120 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

беличьими шкурами. Сверху надета вместо епанчи кожа медве­
дя, коего голова служит вместо шишака. В руках лук, натянутый
с тупой стрелою или капканом, подле нее положены лыжи и битые
звери, так же рогатина и нож. В ногах лежит собака. Сей богине
молились ловцы, прося у нее счастия в звероловстве. Храмы ей
сооружены были в лесах. В честь ей приносилась часть добыч,
получаемых охотою.
Чур
Почитался богом межей. Он не имел храмов; но был божество
умственное. Его просили о сохранении межей на полях. В рас­
суждении виду, может быть не представляли ли его камни, по­
ложенные для определения между полями границ? Слово «чур»
и нынче употребляется, означая воспрещение какого-либо дейст­
вия. Сие слово у колдунов таинственное, коим они призванного
черта опять прогоняют*. В заключение скажу, что я не ручаюсь
за свое слововоспроизведение: я намекнул только мою догадку,
а догадка для сего не есть еще самоистинна.

Прове
Он же именуется Проно. Сии оба слова имеют сходные между
собою значения. Прове или Проветь, провещающий, пророчест­
вующий: Проно же от слова прознать, т. е. предведать, или про­
никнуть. Почитаем был Прове вендскими и померанскими (т. е. по­
морскими, приморскими, поморянскими) славянами. Они его счи­
тали вторым по Световиде, коему воздавали величайшее почита­
ние. Истукан, сего божества стоял на высоком густолиственном
дубе, перед которым поставлялся жертвенник для жертвоприно­
шений; вокруг же дуба усеяно было по земле двуликими, три-
ликими и четвероликими болванами. Кажется, что под сим бо­
жеством славяне разумели предопределение, управляющее миром
и распоряжавшееся будущим. Впрочем, не жрец устами бога
предсказывал, но думали, что сам Прове, вселясь в жреца, говорил
его устами. Ему приносили в жертву пленных: по заклании жрец
точил кровь их в чашу и прикушивал; а от сего и верили, что он
получал через то большую силу к предсказанию. По окончании
жертвы, и получении благоприятного предречения, кумирообо-
жатели начинали есть, пить и веселиться.

Радегаст
Был обожаем также варяжскими славянами. Он почитался
защитником городов. Истукан его был наподобие варяжского сла­
* Явственно, что я, писавши басни, не говорю о знании колдунов, как о чём-ни­
будь существенном, и так же не выдаю за действительное сообщение их с духами,
вымышленное, исплетённое ими на свою стать; но только как верит чернь сему их
обману, принимая то за самую истину.
121